في أرشيف صحافة الحوادث العربية كلمتان أثقل من أي وصف للجرم: «ضدّ مجهول». تُكتب في ذيل الخبر بلا انفعال، وتحمل اعترافاً لا تحتمله المؤسسات ولا يحتمله القرّاء، وهو أن الحكاية انتهت ولم تنتهِ. وعلى هاتين الكلمتين أقامت الحكاية الثانية من مسلسل «القصة الكاملة.. دراما» بناءها كله، لتعود إلى واحدة من أكثر الجرائم غموضاً في تاريخ مصر الحديث، ثم تُطفئ الشاشة دون أن تسمّي قاتلاً.الوقائع معروفة وقليلة، ففي فجر 29 ديسمبر 2005 استيقظت عزبة شمس الدين التابعة لمركز بني مزار في محافظة المنيا على 10 قتلى في 3 بيوت، رجالاً ونساءً وأطفالاً، ذُبحوا بطريقة واحدة ومُثّل بجثثهم. وبعد أيام أشارت التحرّيات إلى شابّ من أبناء المنطقة في السابعة والعشرين، قيل إنه يعاني اضطراباً نفسياً، فاعترف، وأُحيل إلى المحاكمة بعد إجراءات سريعة. ثم انقلب كل شيء في قاعة المحكمة. حيث برأته جنايات المنيا في سبتمبر 2006، لأن اعترافه بالقتل تحت وطأة المرض تناقض مع تقرير لجنة طبية أكّد سلامة قواه العقلية، ولأن المحكمة لم تقتنع بأن رجلاً واحداً يذبح عشرة في ساعتين ونصف الساعة. وفي 22 ديسمبر 2008 رفضت محكمة النقض طعن النيابة وأيّدت البراءة، فخرج المتّهم الوحيد من القضية، ولم يدخلها أحد بعده.<h2>الحكاية الناقصة</h2>أمام هذا الفراغ كان أمام صنّاع العمل طريقان؛ إما أن يخترعوا قاتلاً يُرضي المشاهد، وإما أن يتركوا الجرح مفتوحاً. فاختاروا الثاني، فجاءت الحكاية سلسلة من الاحتمالات يقلّبها ضابط متخيَّل اسمه أكرم بين سحر أسود، وتجارة أعضاء، ومقبرة فرعونية فُتحت، وذهب مدفون، وكل احتمال يبدو أقرب إلى الحقيقة حتى يأتي الذي بعده. ليخرج المشاهد من الحلقة الثالثة كما دخل الأولى، يعرف عدد الضحايا دون أثر لقاتلهم.وهنا مربط الفرس؛ فالمشاهد يحتمل القسوة، وقد احتملها في «لعبة جهنم» بكل قتامتها، أما الذي يعسر عليه احتماله فهو النقص. والحكاية الناقصة تؤلم بطريقة لا تؤلم بها الحكاية الفاجعة. هذا الألم أقدم من الدراما نفسها؛ فأرسطو حين وضع في «فنّ الشعر» شروط الحبكة اشترط أن تكون كُلّاً تامّاً له بداية ووسط ونهاية، والنهاية عنده ما يأتي بعد غيره ولا يأتي بعده شيء. والبلاغيون العرب قالوا المعنى نفسه بلغتهم حين جعلوا «حسن الانتهاء» من أركان الصنعة، واشترطوا أن يُختم الكلام بما لا يُبقي للنفس تشوّفاً إلى ما بعده. وكلمة «التشوّف» هذه أدقّ من كثير من مصطلحات علم النفس الحديث، لأنها تصف بالضبط ما يصيب المشاهد حين تنطفئ الشاشة على سؤال مفتوح.قاس علم النفس هذا التشوّف بعد ذلك بقرون، إذ لاحظ كورت ليفين في عشرينيات القرن الماضي أن نادلاً في مقهى ببرلين يحفظ طلبات الزبائن عن ظهر قلب "ما دامت لم تُدفع"، فإذا دُفع الحساب مُحيت من ذاكرته. فأجرت تلميذته بلوما زيغارنيك تجاربها الشهيرة، وانتهت عام 1927 إلى أن الإنسان يتذكّر المهامّ التي قُطعت قبل اكتمالها أكثر مما يتذكّر المهامّ المنجزة. وصار ذلك يُعرف باسم "أثر زيغارنيك"، ومعناه البسيط أن العقل لا يطوي ملفاً مفتوحاً. وربما يساعد هذا الأثر في تفسير جانب من قدرة القضايا غير المحسومة على البقاء في الذاكرة، في حين طُويت جرائم بشعة عُرف فاعلوها وصدرت فيها أحكام.<h2>الإغلاق المعرفي</h2>وللتشوّف وجهٌ أخطر من الحنين إلى الخاتمة؛ فقد طوّر عالم النفس آري كروغلانسكي مفهوم «الحاجة إلى الإغلاق المعرفي»، في تسعينيات القرن الماضي، ووصف به رغبة الإنسان في أي إجابة قاطعة تخلّصه من الغموض، أياً كانت تلك الإجابة. ولاحظ أن هذه الحاجة تعمل على مرحلتين سمّاهما «الاقتناص» و«التجميد»؛ إذ يقتنص العقل أول تفسير معقول يصادفه، ثم يتجمّد عنده ويغلق الباب في وجه ما يخالفه. وتشتدّ هذه الحاجة تحت الضغط والإرهاق وضيق الوقت، أي في الظروف ذاتها التي يعمل فيها محقّقون بعد مجزرة هزّت بلداً.وإذا قرأنا مسار بني مزار في ضوء هذا المفهوم تغيّر معنى القضية كلها، كان الرأي العام ينتظر قاتلاً، وجاءت الإجراءات سريعة، واستقر الاتهام على شاب قُدّم بوصفه مضطرباً نفسياً؛ وهي ظروف تجعل مفهوم "الإغلاق المعرفي" عدسة مغرية لقراءة المسار، من دون أن تثبت أن الحاجة إلى إغلاق الملف كانت الدافع الفعلي وراءه، لتصنع "الشهوة إلى الخاتمة" نهاية غير حقيقية.وهنا يقدّم مفهوم الإغلاق المعرفي عدسة مثيرة لقراءة ما حدث؛ حين يظهر تفسير مبكر قادر على جمع الفوضى في رواية واحدة، يصبح خطر التشبث به أكبر، خصوصاً تحت ضغط الوقت والرأي العام. ولا يعني ذلك أن هذا ما حدث يقيناً في بني مزار، لكنه يفسر كيف يمكن لتحقيق معقد أن يضيق مبكراً حول فرضية واحدة. وأفدح ما في الأمر أن الوقت الذي أُنفق في تثبيت الرواية الأولى هو نفسه الوقت الذي كان سيقتضيه تجميع خيوط الرواية الحقيقية لو بُحث عنها، فلمّا سقطت الأولى لم يبقَ في الأرض أثرٌ يُتتبّع.ونلاحظ في النهاية أن التعليقات التي تلت العرض لفتت إلى أن التحرّيات أغفلت سِيَر الضحايا أنفسهم، فكل ما قيل عنهم أنهم أناس طيبون عاديون، مع أن التدقيق في ماضي الضحية هو المفتاح الأول في أي قضية جنائية، وأن الاستعجال في الإغلاق ترك الملف خاوياً من المفاتيح، فتعلّق الجميع بأول خيط على وهنه.<h2>النهايات المفتوحة</h2>ولعلّ الأدب أقدر من علم النفس على شرح هذا الجوع، لأنه هو الذي ربّاه فينا. ففي عام 1841 نشر إدغار آلان بو «جرائم شارع مورغ»، وتُعدّ أول قصة بوليسية حديثة، ومعها وُلد صنف أدبي كامل يقوم إغراؤه على وعد الخاتمة؛ جريمة غامضة، ومحقق نافذ البصيرة، وفصل أخير يجمع فيه الخيوط ويشير إلى الفاعل. وقد التقط الشاعر و. هـ. أودن سرّ هذه المتعة في مقالة شهيرة عام 1948، حين رأى أن لذّة القارئ في الرواية البوليسية حنينٌ إلى استعادة البراءة، فالجماعة كلها موضع شبهة، حتى إذا انحصر الذنب في رجل واحد عاد سائر الناس أبرياء كما كانوا. وهذا بالحرف ما حدث في بني مزار، المجزرة لطّخت المكان كله بالريبة، ومعرفة القاتل كانت ستغسله.وقد جرّب بو نفسه أن يمدّ آلته هذه إلى الواقع، ففي صيف 1841 عُثر على جثة شابة نيويوركية تُدعى ماري روجرز في نهر هدسون، وعجزت الشرطة عن كشف قاتلها، فكتب بو «لغز ماري روجيه»، ونقل الجريمة إلى باريس وأوكل حلّها إلى محقّقه دوبان، واعداً قرّاءه بأن المنطق وحده سيكشف ما عجز عنه المحققون. ولمّا ظهرت لاحقاً روايات جديدة عن ملابسات موتها عاد فعدّل قصته. ومضى ما يقارب قرنين، وبقيت ماري روجرز ضحية ضدّ مجهول.وفي مقابل هذا التقليد نما في الأدب تقليد آخر يرى في النهاية المغلقة تزويراً لطبيعة الحياة. فقد كتب تشيخوف عام 1888 إلى ناشره سوفورين أن الناس يخلطون بين أمرين؛ حلّ المسألة، وطرحها طرحاً صحيحاً، وأن الثاني وحده واجب الفنان. وعلى هذا المبدأ كتب قصصه، فتنتهي «السيدة صاحبة الكلب» والعاشقان يدركان أن أصعب ما في الطريق قد بدأ للتوّ. ثم جاء أمبرتو إيكو عام 1962 بكتابه «العمل المفتوح» ليجعل من هذا الانفتاح نظرية، فالنص الذي يترك فراغاته عمداً يستدعي القارئ شريكاً في صنع معناه.<h2>ضد مجهول</h2>في الأدب نصّ يكاد يكون صورة مقلوبة لبني مزار؛ ففي «المحاكمة» لكافكا يُقبض على يوزف ك. ذات صباح دون أن يكون قد اقترف شيئاً، ويقضي الرواية كلها جاهلاً بتهمته، ثم يُعدم في الفصل الأخير. هناك متّهم بلا تهمة معلومة، وهنا جريمة بلا متّهم، والقاسم بينهما نظام يحتاج إلى خاتمة أكثر من حاجته إلى حقيقة. وفي تراثنا أقدم حكاية عن ثمن الخواتيم؛ شهرزاد التي نجت من سيف شهريار ألف ليلة وليلة لأنها كانت تقطع الحكاية عند الفجر؛ في «ألف ليلة» كانت النهاية المؤجّلة هي التي تحفظ الحياة، وفي بني مزار كاد استعجال النهاية واشتهاؤها يذهب بحياة رجل بريء.غير أن للعمل المفتوح ثمناً حين تكون مادّته حقيقية؛ فالقارئ الذي يكمل فراغات رواية يملؤها بخياله، أما المشاهد الذي يكمل فراغات جريمة وقعت فيملؤها بأناس أحياء. وقد عرف العالم ما يفعله المحققون الهواة حين تُفتح لهم القضايا.بعد تفجير ماراثون بوسطن عام 2013 تجمّع آلاف المستخدمين على منتدى «ريديت» يحلّلون الصور ويتداولون الأسماء، فاتّهموا أبرياء بينهم طالب جامعي مفقود عُثر عليه ميتاً لاحقاً، واضطرت إدارة الموقع إلى الاعتذار علناً. وبني مزار قرية قائمة بأهلها، فيها أسر الضحايا وجيرانهم، وفيها رجل خرج من القضية بحكم نهائي، ثم ظلّت عناوين صحفية تسمّيه «السفّاح» حتى في أخبار براءته. وكل احتمال تعرضه الشاشة عن سحر أو مقبرة أو ذهب يقع في النهاية على أبواب بيوت حقيقية.ومن هنا تتّضح المسؤولية التي يحملها عمل كهذا، فمقياس قيمته الحقيقي قدرته على أن يحفظ لجملة «ضدّ مجهول» صدقها، وأن يُبقي السؤال مطروحاً طرحاً صحيحاً كما أراد تشيخوف، دون أن يدسّ في فراغاته متّهماً جديداً تتلقّفه المنصّات. وقد تكون هاتان الكلمتان أصدق خاتمة عرفتها القضية: "اعتراف بأن العدالة لم تجد القاتل، وبأنها رفضت على الأقل أن تصنع واحداً. ويبقى للضحايا العشرة دَين لم يُسدَّد، وأقلّ الوفاء به أن نحتمل نقصان حكايتهم بدل أن نكملها بغير الحقيقة.

لماذا يصعب على العقل قبول الجريمة بلا خاتمة؟

غياب الخاتمة.. بني مزار وألم الحكاية الناقصة

<div data-empty="false">بين طبقات الذاكرة الشعبية ووهج الحكايات المنسية، تواصل الكاتبة الإماراتية فاطمة المزروعي نسج مشروعها السردي القائم على استنطاق الهامشي والشفهي، وتحويل تفاصيل الحياة القديمة إلى نصوص نابضة بالأسئلة الإنسانية والرمزية العميقة.</div><div data-empty="false">وفي مجموعتها القصصية «كحل إثمد»، التي تُوجت بجائزة لجنة التحكيم في مجال الإبداع السردي «القصة القصيرة» ضمن الدورة الثامنة من جائزة الشارقة لإبداعات المرأة الخليجية، تعيد المزروعي تأويل المخيال الإماراتي بلغة تمزج الواقعي بالخرافي، وتمنح المرأة والذاكرة والمكان حضوراً يتجاوز الصورة التقليدية إلى فضاءات أكثر اتساعاً ودهشة.</div><div data-empty="false">وفي حوارها مع «البيان»، كشفت فاطمة المزروعي عن كواليس كتابة العمل، ورهاناتها الفنية، وأسئلتها المفتوحة حول الهوية والتحولات والإنسان، حيث أكدت أن فوز مجموعتها القصصية «كحل إثمد» بجائزة الإبداع السردي يمثل لحظة امتنان عميقة ومسؤولية أدبية جديدة تضعها أمام تحدي تطوير أدواتها الإبداعية، مشيرةً إلى أن هذا التقدير منحها شعوراً بأن منهجها في الكتابة، الذي ينصت إلى «الهامشي والمنسي والشفهي»، قد وصل بالفعل إلى وجدان القارئ والناقد على حد سواء.</div><div data-empty="false">ووصفت المزروعي عملها الأدبي الفائز بأنه مشروع قريب من روحها تطلَّب عاماً كاملاً من البحث المكثف في الوثائق التاريخية والأفلام الأرشيفية المتعلقة بحقبتَي الستينيات والسبعينيات، لافتةً إلى الدور المحوري للمقابلات الشخصية مع السيدات الكبيرات في السن، وبينهن والدتها، في رسم صورة متكاملة للذاكرة الشعبية التي تشكلت منها نصوص المجموعة.</div><h2>دلالات عميقة</h2><div data-empty="false">وحول رمزية العنوان، بينت فاطمة المزروعي أن «كحل إثمد» ليس مجرد عتبة شكلية، بل هو مفتاح لدخول العوالم الداخلية للنصوص، وأنه يحمل في الذاكرة المحلية دلالات الجمال والحماية والبصيرة، مؤكدةً أنها حاولت توظيف هذه الرمزية لاكتشاف العالم العميق خلف الشخصيات التي قد تبدو بسيطة في ظاهرها، لكنها تختزن تعقيدات نفسية من الخوف والرغبة.</div><div data-empty="false">وأوضحت أن مزجها بين الواقعي والخرافي واستحضار الكائنات البحرية والأساطير ليس مجرد ترف سردي، بل هو محاولة لإعادة تأويل المخيال الشعبي الإماراتي بطريقة معاصرة، مشددةً على أن الخيال في قصصها يعد وسيلة لفهم الواقع وهواجس الإنسان القديم، وطرح أسئلة حول الهوية والتحولات الاجتماعية التي شهدتها المنطقة.</div><div data-empty="false">وذكرت الكاتبة أن حضور المرأة في قصصها، مثل شخصيتي «أمونة» و«أم السعد»، يتجاوز الصورة النمطية أو الفولكلورية الجامدة، وأنها سعت لمنح هؤلاء النساء أصواتهن الخاصة للتعبير عن هشاشتهن الإنسانية وصبرهن، واصفةً المرأة في عملها بأنها «حاملة للذاكرة والمكان، ومجسدة لتفاصيل الماضي الممزوجة بالعادات والتقاليد بكل مصداقية وشفافية».</div><h2>نهايات مفتوحة</h2><div data-empty="false">وعن خياراتها الفنية، أشارت فاطمة المزروعي إلى تعمدها اعتماد النهايات المفتوحة لإشراك القارئ في إنتاج المعنى، مؤمنةً بأن الغموض أحياناً يكون أكثر صدقاً من التفسير المباشر. وقالت: «الحياة لا تقدّم حقائق نهائية، والنهاية المفتوحة تمنح النص حياة إضافية خارج الصفحات».</div><div data-empty="false">واختتمت المزروعي حديثها بالتأكيد أن مشروعها السردي المقبل سيظل مرتبطاً بالتراث كأداة لفهم الحاضر، لكنها شددت في الوقت ذاته على ضرورة التجريب وعدم البقاء في «المنطقة الآمنة»، معربةً عن طموحها في خوض أشكال كتابية جديدة تشتبك مع الأسئلة الوجودية والتحولات الحديثة التي يواجهها الإنسان المعاصر.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/06/12/5222254.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

فازت بجائزة الشارقة لإبداعات المرأة الخليجية في القصة القصيرة

فاطمة المزروعي لـ« البيان »: «كحل إثمد» إعادة تأويل للمخيال الإماراتي

من البراكين الخامدة للملاعب الصفرية.. قلاع كروية تحتضن الحدث الأكبر في التاريخ

مونديال 2026.. ملاعب "الــ 16 هوية هندسية" عابرة للقارات

<div data-empty="false">ينطلق مهرجان طيران الإمارات للآداب في فندق إنتركونتيننتال دبي فستيفال سيتي، اليوم، ويستمر حتى 27 يناير الجاري،</div><div data-empty="false">بمشاركة نخبة من الكتّاب والمبدعين من مختلف أنحاء العالم، ويتضمّن المهرجان برنامجاً غنياً بالقصص الملهمة، والحوارات الثرية، والأنشطة التفاعلية.</div><div data-empty="false">ويفتح المهرجان الأبواب لنقاش إنساني عميق حول ماهية القصص، حيث يستضيف المهرجان 5 من أبرز الروائيين العرب، ومنهم، الأديبة اللبنانية هدى بركات، التي تعرف بقدرتها الفريدة على الكتابة من «الحافة»، حيث ترصد الشخصيات في لحظات انكسارها الكبرى وبداياتها الاضطرارية بعيداً عن الأوطان. بالنسبة لهدى بركات، الكتابة هي محاولة لترميم هوية مزقها الاغتراب. في عملها «هند أو أجمل امرأة في العالم» تتأمل في تحولات النفس والجمال والزمن.</div><div data-empty="false">ويستضيف المهرجان الروائي الكويتي سعود السنعوسي، الذي يبحث في جذور الهوية الخليجية، وتحولاتها التاريخية. السنعوسي لا يكتب عن الماضي كونه مجرد زمن مضى بل كونه بداية حية تؤثر في حاضرنا. في ملحمته «أسفار مدينة الطين» يغوص في فلسفة البقاء والاندثار. تستلهم أعماله قوتها من الصراع بين الأصالة والحداثة، ومن النهايات التي تولد من رحمها أساطير جديدة، تعيد صياغة وعينا بالمكان؛ وهو ما سنستكشفه في الجلسات التي يشارك فيها السنعوسي، ومنها «أسطورة ملح الحقيقة» و«من المحيط إلى الخليج».</div><div data-empty="false">ويحتضن المهرجان كذلك جلسة للدكتورة شهلا العُجيلي، التي تلهمها الرحلات الكبرى والتقاطعات التاريخية، التي تصنع مصائر البشر. في روايتها «غرفة حنّا دياب» تستحضر روح الحكواتي، لتعبر عن مفهومها للبدايات؛ فالحكاية عندها هي الملاذ الأخير ضد الفناء. تشارك شهلا العجيلي في جلسة بعنوان «طعم البيوت»، حيث نستكشف آلاف الحكايات، التي تختبئ في زوايا المنازل، والأصوات التي عبرت، والأحداث العالقة في الذاكرة.</div><div data-empty="false">ويمثل الروائي المصري عزت القمحاوي صوتاً يتأمل «جماليات العيش» وتفاصيل الحياة اليومية، التي قد تغيب عن العين العابرة. يستلهم القمحاوي نصوصه من العمارة، والفن، وتناقضات الحداثة، حيث يرى الكتابة عملية بناء مستمرة لا تعرف الاستقرار. في كتابه «بخلاف ما سبق» يتجلى تصوره الفلسفي للزمن. ويسعى عزت القمحاوي في المهرجان، من خلال جلسة «في المباهج والأحزان»، لإثبات أن كل نهاية في النص هي في الواقع نافذة، تفتح وعي القارئ على بدايات لم تكن تخطر على بال.</div><div data-empty="false">الوجدان الإنساني</div><div data-empty="false">يمتلك أحمد المرسي قدرة لافتة على بناء عوالم روائية، تربط بين الوجدان الإنساني وتحولات المجتمع، مستلهماً قصصه من عمق التاريخ، ومن لحظات الاختيار الصعبة. يركز أحمد المرسي على إمكانية الإنسان على البدء من جديد حتى وهو يقف وسط الأنقاض. في روايته «مقامرة على شرف الليدي ميتسي» يلخص فلسفته في مواجهة الأزمات. يمثل حضور المرسي في المهرجان، ولا سيما في جلسة «أجراس المدن: اللغات الثقافية للأمكنة» صوتاً يبحث عن الحقيقة في نهايات القصص المفتوحة على كل الاحتمالات.</div>

يشرع أبوابه اليوم في حضرة مبدعي العالم

«طيران الإمارات للآداب».. نقاشات ملهمة في فضاءات الكتابة والجمال

يستقبل العالم عام 2026، وهو يمرّ بمرحلة شديدة الحساسية في مسار الصراعات الدولية، إذ لا تلوح في الأفق نهايات حاسمة للحروب القائمة، ولا حلول جذرية للأزمات المزمنة.وتبدو بؤر التوتر، من غزة إلى السودان، ومن أوكرانيا إلى فنزويلا وجنوب شرق آسيا، عالقة بين احتمالات التصعيد ومحاولات الاحتواء، .ويبقى السؤال المطروح: هل سيكون 2026 عام الحسم، من خلال صفقات السلام، أم مجرد عام لإدارة الأزمات والحروب، تُختبر فيه قدرة الأطراف المتنازعة على تحمّل كلفة الاستمرار في الصراع... أو حتى كلفة السلام ذاته؟.<div id='غزة-توترات-متعددة'><h2>غزة توترات متعددة</h2></div>يبقى ملف غزة ومحور النزاع الإسرائيلي–الفلسطيني، من أبرز بؤر التوتر في 2026، إذ لم تسفر التحركات الدبلوماسية الأخيرة حتى الآن عن اختراق حقيقي في مسار السلام. وفق تقديرات نماذج التنبؤ بالنزاعات، لا تزال احتمالات العنف قائمة، مع توقعات بأن يسجل هذا الصراع أحد أعلى معدلات الوفيات المتعلقة بالمعارك في العالم خلال العام المقبل، ما يعكس عمق التوترات، وعدم الاستقرار المستمر.وعلى الرغم من الجهود الدولية الجارية لمعارضات وقف إطلاق النار، وطرح مبادرات تهدئة من قبل أطراف إقليمية، تبقى العقبات كبيرة بين دولة إسرائيل وحركة «حماس»، مع رفضها تسليم السلاح، في ظل استمرار السياسات الأمنية التصعيدية والضغوط الإقليمية المتداخلة.الخبراء يتوقعون أن يكون 2026 عاماً من استمرار الحالة العسكرية والسياسية في غزة، مع بعض محاولات التهدئة المؤقتة التي قد تتيح «نوافذ تنفس» إنسانية، لكنها لن تؤدي إلى حل شامل للصراع في المدى القريب.<div id='فرص-التسوية'><h2>فرص التسوية</h2></div>في السودان تستمر الحرب الأهلية بين الجيش وقوات الدعم السريع منذ 2023، وقد منحته منظمات دولية، مثل اللجنة الدولية للإنقاذ، لقب أكبر أزمة إنسانية في العالم لثلاث سنوات متتالية.وتشير التوقعات إلى أن النزاع قد يستمر في 2026، دون اتفاق تسوية سريع، إذ تتعمّق الانقسامات الداخلية، ويزداد اعتماد الأطراف على الدعم الخارجي، ما يعقّد إمكانية التوصل إلى تهدئة شاملة.ومع تراجع المساعدات الدولية ومحدودية الموارد، يمكن أن تسوء الأوضاع الإنسانية، ويظل وقف إطلاق النار هشاً ومقطوعاً بين الفينة والأخرى.محللون يرون أن فرص التسوية تتطلب تدخلاً دولياً أكثر اتساعاً، وضغطاً سياسياً فعالاً لتقليص العنف، بينما تبقى احتمالات استمرار النزاع أو تجميده على وقع العنف منخفضة جداً.<div id='أوكرانيا-صراع-ضبابي'><h2>أوكرانيا صراع ضبابي</h2></div>في النزاع بين روسيا وأوكرانيا، يشير خبراء إلى أن 2026 سيظل عاماً معقداً، مع استمرار المواجهات في مناطق ساخنة، رغم الجهود الدبلوماسية المتقطعة.بينما تستمر الولايات المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي في دعم كييف، تحتفظ روسيا بمواقفها الرافضة للتنازلات الكبرى، ما يجعل أي حل تفاوضي شامل غير وشيك.المحللون يتوقعون أن يظل النزاع في حالة من الجمود الاستراتيجي، يعتمد على دعم خارجي متقلب، وتوازنات عسكرية نسبية، مع تحولات محتملة وفق التطورات السياسية في واشنطن وموسكو.وقد يؤدي هذا إلى استمرار كساد سياسي نسبي، يحد من فرص تسوية نهائية في 2026، مع استمرار معاناة المدنيين، وتقاسم السيطرة على مناطق متنازع عليها.<div id='فنزويلا-ضغوط-متواصلة'><h2>فنزويلا ضغوط متواصلة</h2></div>على عكس بؤر النزاع التقليدية، يشهد ملف فنزويلا أزمة سياسية عميقة، تتداخل فيها الضغوط الاقتصادية والعقوبات الدولية، مع معركة السلطة بين الحكومة والمعارضة. تصريحات مسؤولين أمريكيين مؤخراً، أشارت إلى ضغط متزايد على النظام الحالي، لكن مع تأكيدهم على أن أي تدخل عسكري مباشر غير وارد في الوقت الراهن،ما يحد من احتمالات تصعيد مسلح واسع خلال 2026.محللون يتوقعون أن تبقى التحولات الرئيسة في فنزويلا على الساحة السياسية والاقتصادية، مع استمرار المفاوضات الدولية، ووساطات محتملة تقودها دول إقليمية،وقد تظهر آفاق للتسوية نسبية، إذا ما توفرت حوافز اقتصادية وسياسية كبرى.<div id='كمبوديا-وتايلاند-نحو-التهدئة'><h2>كمبوديا وتايلاند نحو التهدئة</h2></div>في جنوب شرق آسيا، يشهد النزاع الحدودي بين كمبوديا وتايلاند تصعيداً منذ منتصف 2025، ما تسبب في نزوح جماعي لمئات الآلاف من المدنيين، وأزمة لاجئين غير مسبوقة منذ عقود.ورغم التوترات على الأرض، هناك مبادرات دبلوماسية نشطة من قبل قوى إقليمية، خصوصاً الصين، لدفع الطرفين إلى خفض التصعيد، مع اجتماع قمة قادة رابطة دول جنوب شرق آسيا (ASEAN)، المتوقع دوره في تشجيع الحوار.ويتوقع محللون أن يظل عام 2026 سنة مفصلية في هذا النزاع، إذ إنه إما أن يشهد تهدئة تتوج باتفاق وقف إطلاق نار واستئناف المفاوضات، أو استمرار الاشتباكات بوتيرة أقل عنفاً، مع تدخلات إقليمية دبلوماسية أكثر وضوحاً.<div id='تسويات-جزئية'><h2>تسويات جزئية</h2></div>وبصورة عامة، لا تشير توقعات عام 2026 إلى نهاية شاملة لأي من الصراعات الكبرى، فغالبها ستبقى في حالة صراع ممتد، أو تجميد نسبي، مع مساحات من الجهد الدبلوماسي المحدود.وتبرز الحاجة الملحة إلى دور دولي منسّق، وتعزيز الوساطة الإقليمية لتخفيف وطأة النزاعات الإنسانية، مع الاعتراف بأن فرص التسوية الشاملة لا تزال بعيدة، ما لم تتغير المواقف السياسية الداخلية والخارجية بعمق خلال العام المقبل.غياب الحلول الجذريةيرى السفير حسين هريدي مساعد وزير الخارجية المصري الأسبق، أن فهم طبيعة الصراعات في مناطق النزاع، يظل المدخل الأساسي لتقدير فرص التسوية أو احتمالات الانهيار، مؤكداً أن الاتفاقات السياسية لا تُقاس بنصوصها المعلنة فقط، بل بمدى استعداد الأطراف لمعالجة الجذور الحقيقية للأزمات.ويشير هريدي إلى أن النزاعات لا تنشأ بسبب عامل واحد، بل نتيجة تداخل عناصر سياسية وأمنية وتاريخية ودينية، وهو ما يجعل بعض الأزمات عصيّة على الحل السريع، ويمدّد عمرها لسنوات طويلة. فكلما كانت جذور الصراع أعمق وأكثر تشابكاً، تراجعت فرص الوصول إلى تسوية مستدامة، وازدادت هشاشة أي اتفاق مرحلي يتم التوصل إليه.ويقدم  السفير هريدي الصراع بين غزة وإسرائيل كنموذج واضح لنزاع يصعب تثبيت التهدئة فيه على المدى الطويل، لافتاً إلى أن التعقيدات السياسية والأمنية، إلى جانب غياب الثقة المتبادلة، تحول دون بناء تفاهمات مستقرة.ويؤكد أن أي ترتيبات مؤقتة، تظل عرضة للانهيار مع أول اختبار ميداني أو سياسي، في ظل غياب أفق واضح لحل جذري يعالج أسباب الصراع الأساسية.ويتناول هريدي التوتر المزمن بين الهند وباكستان، مشيراً إلى أن الخلاف الحدودي بين البلدين الممتد منذ عام 1947، يمثل أحد أقدم النزاعات المفتوحة في العالم. ويرى أن تشابك الأبعاد التاريخية والدينية مع الحسابات السياسية والأمنية، إلى جانب غياب إرادة سياسية حقيقية لمعالجة الملفات العالقة، يجعل من هذا الصراع نموذجاً دائرياً، يعود فيه الطرفان مراراً إلى التصعيد، دون التوصل إلى حلول دائمة.وفي ختام قراءته، يطرح هريدي سؤالاً محورياً، يظل حاسماً في توقعات 2026: هل الأطراف المتنازعة مستعدة لتحمّل كلفة السلام؟.معتبراً أن الإجابة عن هذا السؤال، هي التي سترسم مستقبل مناطق الصراع المشتعلة، سواء في غزة أو جنوب آسيا، أو غيرها من بؤر النزاع حول العالم.<div id='بين-التسوية-والانزلاق'><h2>بين التسوية والانزلاق</h2></div>بينما يرى خبير العلاقات الدولية د. محمد ربيع الديهي، أن العالم يودّع عام 2025 وهو مثقل بسلسلة من الأزمات المفتوحة، بعضها لا يزال في طور التوتر، بينما تحوّل بعضها الآخر بالفعل إلى حروب قائمة، في مشهد دولي يتسم بالسيولة وعدم اليقين. ويشير إلى أن هذا التراكم في بؤر الصراع، يجعل عام 2026 عاماً مفصلياً، تتحدد فيه مسارات التسوية أو الانزلاق نحو جولات جديدة من العنف.وفي ما يتعلق بالحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، يوضح الديهي أن اتفاق وقف إطلاق النار الذي أوقف العمليات العسكرية، لا يعني بالضرورة نهاية الصراع، إذ لا تزال هناك مؤشرات سلبية حقيقية، قد تقود إلى انفجار جديد في أي لحظة. ورغم خطورة هذه المؤشرات،يرجّح الخبير أن احتمالات استمرار الاتفاق، والانتقال إلى مرحلته الثانية، تظل حاضرة، مستنداً في ذلك إلى جملة من المبررات السياسية والعملية.ويأتي في مقدم هذه المبررات، موقف الضامنين للاتفاق، وعلى رأسهم الولايات المتحدة، حيث تحرص واشنطن على دفع الاتفاق نحو هدنة حقيقية، تمهّد لمرحلة إعادة الإعمار، خاصة أن هذا الاتفاق بات مرتبطاً، بشكل مباشر أو غير مباشر، باسم الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، ما يضفي عليه بعداً سياسياً شخصياً، يصعّب التراجع عنه.وفي سياق موازٍ، ينتقل الديهي إلى أوضاع النصف الغربي من الكرة الأرضية، مشيراً إلى حالة عدم الاستقرار التي تشهدها أمريكا اللاتينية، في ظل سياسات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تجاه دول المنطقة، وعلى رأسها فنزويلا.ويرى أن محاولات واشنطن الضغط من أجل السيطرة على الثروات الفنزويلية، أو تغيير النظام القائم بالقوة، تنذر بمزيد من التأزم، دون أن تصل بالضرورة إلى حرب شاملة.ويستبعد الخبير تنفيذ عمل عسكري مباشر ضد فنزويلا، مرجعاً ذلك إلى عدة اعتبارات، أبرزها أن أي تدخل عسكري، سيؤدي إلى تفجير العلاقات بين الولايات المتحدة ودول أمريكا اللاتينية، فضلاً عن الطبيعة الجغرافية والديموغرافية لفنزويلا، التي تجعل أي عملية عسكرية معقدة ومكلفة للغاية.كما يحذر من أن إشعال صراع في ما يُعرف بـ «الفناء الخلفي» للولايات المتحدة، قد يفتح الباب أمام ارتدادات أمنية وسياسية في الداخل الأمريكي نفسه.ويضيف الديهي أن أي حرب ضد فنزويلا، ستقع خارج إطار الشرعية الدولية، ما سينعكس سلباً على صورة الولايات المتحدة عالمياً، في وقت تسعى فيه إلى تحسين سمعتها الدولية. كما أن مثل هذا السيناريو سيواجه برفض واسع، ليس فقط على المستوى الدولي، بل داخل الولايات المتحدة ذاتها، ما يجعل خيار الحرب ضعيف الاحتمال.وعلى صعيد الأزمة الأوكرانية، يرى الديهي أن آفاق السلام باتت أكثر وضوحاً في عام 2026، مرجحاً أن يكون المسار الأقرب للتسوية عبر بوابة الولايات المتحدة، التي قد تضطلع بدور الراعي لمفاوضات سلام روسية–أوكرانية، بغض النظر عن التحفظات الأوروبية.ويشير إلى أن هذا المسار قد يقوم على تثبيت الأوضاع الميدانية كما هي، في إطار تسوية واقعية، تعكس موازين القوى الحالية.وفي ما يخص الأزمة السودانية، يتوقع الديهي أن تشهد الفترة المقبلة حالة من الهدوء النسبي، مدفوعة بالجهود الدولية والإقليمية، نحو الهدنة والسلام.<div id='عام-التسويات-والاستنزاف'><h2>عام التسويات والاستنزاف</h2></div>ويرى الباحث السياسي أحمد المصري، أن عام 2026 يطرق الأبواب، وهو مثقل بتركة من الصراعات التي تتأرجح بين «الجمود القاتل» و«انفراجات هشة»، بفعل التحولات في موازين القوى العالمية، وتصاعد الضغوط الاقتصادية والسياسية الدولية.وأوضح المصري أن غزة قد تشهد في 2026 انتقالاً من مرحلة «الحرب الشاملة»، إلى «إدارة أمنية دولية»، مع احتمال نشر طلائع قوة استقرار دولية، ودعم مشروع «مجلس السلام»، برعاية واشنطن.وأضاف أن الحل هناك لن يكون نهائياً، بل مجرد «تبريد» للصراع، لإفساح المجال لإعادة الإعمار، تحت رقابة دولية مشددة.أما في أوكرانيا، فقد أشار إلى مفترق طرق بين اتفاق «تجميد» على غرار النموذج الكوري، أو استنزاف طويل الأمد، مع توقع أن تدفع الضغوط الغربية نحو طاولة المفاوضات في 2026،إلا أن السلام سيكون «مريراً»، ويكرس واقعاً ميدانياً جديداً.وفي فنزويلا، لفت إلى تصاعد التوتر مع واشنطن، مع احتمال مواجهات محدودة، أو تشديد الحصار البحري،ورأى أن النظام هناك يعتمد على «خطة 2026» الدفاعية، ما يجعل خيار الصدام مهيمناً على خيار الحوار.وأشار المصري إلى أن الاشتباكات الحدودية بين كمبوديا وتايلاند، على الرغم من جهود منظمة «آسيان»، مرشحة للاستمرار، باعتبارها أداة سياسية داخلية في كلا البلدين، ما يجعل التسوية الدائمة بعيدة المنال على المدى القريب.وخلص إلى أن عام 2026 لن يكون «عام النهايات السعيدة»، بل «عام التسويات الاضطرارية» في بعض المناطق، و«عام الاستنزاف المنسي» في مناطق أخرى، مؤكداً أن استمرار الصراعات سيكون مرتبطاً بقدرة الأطراف المتنازعة على تحمّل كلفة الاستمرار في الصراع، أو حتى كلفة السلام ذاته.

2026... عام صفقات السلام والصراعات المؤجَّلة

شهدت الجولة الثانية من بطولة دبي المفتوحة للشطرنج، التي ينظمها نادي دبي للشطرنج والثقافة سقوطاً مبكراً للمصنفين الأوائل، ما يمكن أن يؤثر على مشوارهم في المنافسة على لقب النسخة 23، حيث خسر المصنف الثاني في المسابقة الأمريكي هانس نيمان أمام الأذربيجاني فوغار أسدلي، وسقط المصنف الأول الصيني يو يانغي في فخ التعادل في لقائه مع النرويجي ايفجيني رومانوف، كما تعادل المصنف الثالث الهندي أرجون إريغايسي مع المخضرم الجورجي ميخائيل مخدليشفيلي.
في المقابل جاءت باقي نتائج المصنفين الأوائل منطقية، إذ تغلب الإيراني محمد أمين طبطبائي على الجورجي نيكولوزي كاشارافا، وفاز الروسي ماكسيم ماتلاكوف بطل نسخة 2019 على الأذربيجاني مصراط الدين اسكندروف، وفاز الأوزبكي جافوخير سينداروف على الهندي لاليت بابو.
وعلى صعيد نتائج اللاعبين العرب فاز لاعبنا سالم عبد الرحمن على الأرميني أمين أوهانيان، وتعادل المصري أدهم فوزي مع الهندي هارشا باراكوتي، وفاز المصري عبد الرحمن هشام على لاعبنا عمران الحوسني.
 
البطولة المفتوحة
وفي الفئة الثانية، تمكن عمار السدراني من قلب الطاولة في لقائه على الطاولة الأولى مع السوري رامي طلب، واستغل خطأ فادحاً من منافسه في النهايات، ليحسم نقطة المباراة لصالحه، وتعادل الروسي تيموفي بيريفيرزيف مع المصنف الثاني الروماني ستيفان ايميليان بريساكارو، وتغلب المصري رامز سمير على المصنف السادس السوري آرام آدم.
وواصل عدد من لاعبينا المواطنين التألق في البطولة المفتوحة، حيث فاز سالم عبد الرحيم على المصري ديفيد جورج، وتفوق أحمد فريد على العماني مسلم العامري، وتعادل سعيد نامي مع الإندونيسية إيفي ليندياواتي، وتعادلت مريم عيسى مع الفلبيني دانديل فيرنانديز.
 
تحكيم
يدير مباريات البطولة طاقم تحكيمي، برئاسة الحكم والمحاضر الدولي مهدي عبد الرحيم، ويعاونه الدولي جمال قاسم، والدولي محمد عبد الله، وحكم الاتحاد الدولي سلمان الطاهر، وحكم الاتحاد الدولي ماجد العبدولي، وحكم الاتحاد الدولي العماني أحمد الخروصي، والحكم المحلي حمد الشيزاوي، والحكم المحلي سيد العطار.

سقوط مبكر للمصنفين الأوائل في «دولية دبي للشطرنج»

16.jpg

شهدت الجولة الثانية من بطولة دبي المفتوحة للشطرنج، التي ينظمها نادي دبي للشطرنج والثقافة سقوطاً مبكراً للمصنفين الأوائل، ما يمكن أن يؤثر على مشوارهم في المنافسة على لقب النسخة 23.

أكثر من مئة مليون نازح ولاجئ حول العالم، وهو الرقم الأعلى تاريخياً حسب الأمم المتحدة. الحروب المنتشرة في أوكرانيا وأفغانستان والشرق الأوسط ووسط أفريقيا وغيرها من البقع الساخنة على الكوكب زادت الأعداد دون تقديم حلول لعودة اللاجئين أو دمجهم في المجتمعات التي لجأوا إليها. أكبر المشكلات التي تواجه الدول المضيفة هي اعتماد اللاجئين على المساعدات المالية والعينية، ما يزيد من حالة الخمول وعدم الرغبة بالتفاعل الاقتصادي عند الشباب اللاجئين مع تعدد المؤسسات الداعمة للاجئين.
يرى الباحث في شؤون التعليم الجامعي د.محمد رزق الله أن التعليم الجامعي هو القادر على رفع كفاءة وطموح وتفاعل اللاجئين مع المجتمعات الجديدة، وقال: «التعليم الجامعي قادر على بناء مستقبل حقيقي وزرع الأمل، ومنه يتحول اللاجئ إلى منتج، وليس مستهلكاً في الوعي الجمعي للمجتمع. إذا حصل اللاجئ على شهادة جامعية يستطيع العمل في وظائف متوسطة أو عليا بدل العمل في وظائف متدنية أو حتى الانضمام للبطالة التي تتفشى في صفوف اللاجئين حول العالم، ومن هنا تبرز الحاجة لدعم التعليم الجامعي لهذه الفئة الكبيرة».
التحدي الأكبر للاجئين هو التسجيل في الجامعات، أولاً لأسباب مالية تتعلق بدفع نفقات التعليم الذي ليس في متناول معظم اللاجئين في العالم، والثاني هو الحصول على أوراق ثبوتية مقبولة بالنسبة للانتساب للجامعات الحكومية أو الخاصة، ففي العادة يواجه اللاجئون مشكلة في الأوراق، وعليه لا تقبلهم الجامعات، عندئذ سينضم اللاجئ إما لشريحة العاطلين عن العمل، ولربما بعضهم بسبب الإحباط يتجه للعنف والجريمة أو الإحباط النفسي، أو لشريحة العمال في الوظائف الدنيا، كالبناء والتنظيف وغيرها من الأعمال التي ربما لا تتناسب مع مستوى ذكاء ذاك الشخص الذي فيه من عوامل النجاح الذهني الكثير، لكن لا يجد الحاضنة التعليمية.
تسعى الأمم المتحدة، وبخاصة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، إلى تشجيع التعليم الإلكتروني عند بعد، بوصفه إحدى الأدوات الفعالة لنشر التعليم الجامعي في صفوف اللاجئين، وباشرت بعدد من المشاريع التعاونية مع عدد من الجامعات حول العالم، مثل «University of the people» الأمريكية التي يتعلم فيها قرابة 20 ألف لاجئ ونازح مجاناً من لاجئي سوريا وأفغانستان وأوكرانيا.
بدورها، أكدت باسكلين شيربير رئيسة مجلس أمناء جامعة university of the people أهمية توفير فرص التعليم للاجئين حول العالم، فالأمر بحاجة لحاسوب وشبكة إنترنت، حينها يمكن لأي لاجئ أن يتعلم عن بعد.
وقالت شيربير: «نرى أن من واجب العالم النظر باهتمام بالغ لمستقبل اللاجئين، وتوفير فرص عمل لتحسين ظروف حياتهم، ودمجهم في سوق العمل، ولهذا تسعى الجامعة منذ إنشائها إلى توفير آلاف المنح الدراسية للاجئين، بل والاستمرار في مساعدتهم لغاية الحصول على وظيفة في الشركات العالمية، خاصة تلك التي تعتمد على العمل عن بعد، الذي بات نهجاً دولياً، خاصة بعد جائحة كورونا».
لعل الأزمة السورية لأكثر من عقد شكلت العبء الأكبر في الشرق الأوسط وأوروبا، ولكن مع استمرار الحرب الأوكرانية وتخلي العالم عن أفغانستان بشكل يضمن استمرار التعليم الجامعي، خاصة للنساء، كل ذلك زاد من أعداد اللاجئين أو النازحين. أحد الأمثلة هو اللاجئ السوري أحمد حمو، الذي نزح إلى إدلب بعد اندلاع الحرب في سوريا، وهو يدرس عبر الإنترنت، يقول:
«فقدت أي أمل للدراسة الجامعية، ولم أستطع مغادرة إدلب بسبب ظروف عائلتي وخطورة الطرق، ولكن وجدت ضالتي في التعليم عن بعد، أدرس الآن إدارة الأعمال عن بُعد عقب حصولي على منحة دراسية. العديد من أصدقائي في أوروبا لم يستطيعوا استكمال دراستهم الجامعية.
ولهذا وضعهم بائس جداً، خاصة وأن الجامعات الأوروبية لا تقبل انتسابهم بسبب عدم استكمال أوراقهم الثبوتية، أو حتى تقديم شهاداتهم المدرسية السابقة عندما كانوا في سوريا وخرجوا دون أن يتذكروا أنها قد تفيدهم في المستقبل». التعليم الجامعي عبر الإنترنت شكل حلاً لحمو ولغيره من اللاجئين، الأمر الذي يدفعه الآن للعمل في النهار لتوفير لقمة العيش، والدراسة ليلاً لبناء مستقبل أفضل.
أما اللاجئة الأوكرانية يرسولافيا سيلمنكو فتقول إن «تجربة الحرب تغير الحياة بحد ذاتها.. لم يعد لدينا موطن بعد الآن، علينا أن نبدأ حياتنا من جديد، ولا نعرف متى سنحظى بفرصة العودة إلى المنزل، هذا إذا سنحت لنا هذه الفرصة على الإطلاق، لهذا أدرس الآن عبر الإنترنت، فهو الخيار الوحيد أمامي، وسوف أستمر في الدراسة حتى لو انتقلت مع عائلتي من دولة إلى دولة، لأن جامعتي هي على جهاز حاسوبي الذي خرجت به من أوكرانيا».
العديد من الجامعات بدأت تتوجه نحو التعليم الإلكتروني، ليس فقط لمساعدة اللاجئين، بل لأن التجربة خلال الجائحة فتحت آفاقاً جديدة للتعليم، خاصة وأن الطلبة ليسوا بحاجة للحضور إلى الجامعة، ويكفي الدراسة من المنزل.
هنا يأتي السؤال عن كيفية تقييم أداء الطلبة وتقديم الامتحانات وتوفير المصداقية. د.محمد رزق الله، الخبير في شؤون التعليم الجامعي، يجيب: «الاختبارات تعد من أدوات التقييم التقليدية التي يمكن تعديلها بسهولة لتناسب التعلم عبر الإنترنت بشكل أفضل. على سبيل المثال، يمكن استخدام الاختبارات غير المصنفة في بداية الدرس لفهم المعرفة الحالية لدى الطلاب، ويمكن استخدام الاختبارات القصيرة مرة أخرى بعد اكتمال الدرس كأداة تفاعلية لتقييم الأداء العام. يستطيع المعلمون إنشاء الاختبارات عبر الإنترنت وتعديلها بسهولة باستخدام مجموعة متنوعة من الأدوات والمنصات المتوفرة حالياً».
يضيف رزق الله أن المقالات أو الأسئلة ذات النهايات المفتوحة هي طريقة أخرى للتقييم الإلكتروني. تشجع هذه الوسيلة الطلاب على شرح فهمهم لمفاهيم التعلم بالتفصيل، فلا يمكن، كما يرى رزق الله، وضع درجات لهذا النوع من التقييم تلقائياً، ويجب على المعلمين قراءة كل إجابة فردية وتقديم درجة أو ملاحظات.
ويؤكد أن الأنشطة التفاعلية، مثل الألعاب، يمكن أن تعزز تعلم الطلاب من خلال تعزيز المهارات غير المعرفية، مثل حل المشكلات واتخاذ المخاطر والتعاون والانضباط، هذا النوع من التقييم يسمح للمعلمين بتقييم تعلم الطلاب بطريقة ممتعة وجذابة لا تشبه الاختبارات التقليدية. هناك عدد لا يحصى من التطبيقات التعليمية التي يمكن استخدامها لإنشاء تقييمات قائمة على الألعاب.
<div> </div>

التعليم الجامعي عبر الإنترنت يفتح آفاقاً للاجئين حول العالم

4087905.jpg

من المعروف أن الأديب المصري الكبير نجيب محفوظ، لم يكتب مذكراته أو سيرته الذاتية، وعندما سُئل عن ذلك أجاب: «هناك عشرات المقابلات معي في مختلف وسائل الإعلام، ولا حاجة توجد لكتابة سيرتي الذاتية».
لكن النقاد يجمعون على أنه دوّن جزءاً منها في كتابيه (أصداء السيرة الذاتية)، و(أحلام فترة النقاهة)، وإن كان البعض يعتقد أن الأخير هو الأكثر تعبيراً عن هذه السيرة، وهو ما ذهب إليه مترجم الكتاب إلى اللغة الإنجليزية، ريموند ستوك، الذي قال إن أحلام فترة النقاهة، تحمل من السيرة الذاتية لنجيب محفوظ، أكثر مما حملته أصداء السيرة الذاتية، لكنني بعد أن قرأت الكتابين، أرى أن نجيب محفوظ قد وضع في الكتاب الأول فلسفته في الحياة، وجاء معظمها على لسان الشيخ عبد ربه التائه، الذي احتلت آراؤه ومقولاته وحكاياته، نصف «أصداء السيرة الذاتية» تقريباً، ويعتقد الكثيرون أنه قد قصد به نفسه.
هذه الآراء جاءت على شكل رسائل قصيرة ومكثفة، كأنها كُتِبت لعصر وسائط التواصل الاجتماعي، وليس للزمن الذي كُتِبت فيه. وكان قد تم نشرها أولاً على شكل حلقات في مجلة «أخبار الأدب» المصرية، قبل أن تصدر في كتاب عام 1995 م، كما تم نشر «أحلام فترة النقاهة»، على شكل حلقات أيضاً، في مجلة «نصف الدنيا»، قبل أن تصدر في كتاب عام 2005 م، وقد شكّل هذا الكتاب آخر أعمال نجيب محفوظ، الذي تُوفّي عام 2006 م، وبعد وفاة محفوظ بتسعة أعوام، تم كشف الستار عن بقية الأحلام، لتصدر في جزء ثانٍ من الكتاب عام 2015 م، أضيف إلى عنوانه عبارة (الأحلام الأخيرة)، ليصل عدد الأحلام إلى أكثر من 500 حلم.
كانت بطلة أحلام نجيب محفوظ بلا منازع، كما تقول الصحافية سناء البيسي، التي كتبت مقدمة الكتاب، هي «الست أم إبراهيم»، أمه المتدينة فاطمة، التي استوحى منها 22 حلماً، هي الأكبر في مجموعة الأحلام، كيف لا، وهو القائل: «الإنسان طول فترة حياته يعتمد على الأم في أشياء كثيرة، قد لا تكون بالضرورة أشياء مادية، وإنما يعتمد عليها عاطفياً، لكن برحيلها يفقد سنداً عظيماً في الحياة، ويدرك أنه قد أصبح وحيداً في العالم... رحيل والدتي أثّر فيّ كثيراً، رغم أنني كنت قد تخطيت الخمسين، وكانت هي قد تخطت الثمانين».
يوم الجمعة الماضي، 14 أكتوبر، حلت الذكرى 27 لمحاولة اغتيال نجيب محفوظ، على خلفية اتهامه بالكفر والخروج عن الملة، بسبب روايته الشهيرة «أولاد حارتنا»، على يد شابين تكفيريين، أقدم أحدهما على طعنه بسكين في رقبته. كان الشاب قد انضم قبل حادثة الاغتيال بأربع سنوات، لجماعة متشددة، واعترف الشابان أنهما حاولا قتل محفوظ، لأنهما ينفذان أوامر أصدرها أمير الجماعة، بناء على فتوى للشيخ عمر عبد الرحمن، رغم أنهما لم يقرآ الرواية! صحيح أن الطعنة لم تصب محفوظ في مقتل، لكن أعصاب الطرف الأيمن العلوي من الرقبة، تضررت بشدة، وكان لهذا تأثيرٌ سلبي في عمله، حيث إنه لم يعد قادراً على الكتابة سوى لبضع دقائق يومياً.
حلم 395 من «أحلام فترة النقاهة»: (وجدتني في حفل لتكريم رموز الثقافة والعلم، ووقف الرئيس، وتحدث عن «أولاد حارتنا»، فنفى عنها أي شبهة إلحاد، ونوّه عما فيها من تسامح واستنارة).
بعد أن كان محفوظ قد كتب 146 حلماً من «أحلام فترة النقاهة» بخط يده، قبل محاولة الاغتيال، قام بإملاء ما تلاها من أحلام، على سكرتيره الحاج صبري محمود، ليستعيد بعد ذلك سماعها منه مراتٍ، مراجعاً ومنقحاً، حتى يطمئن ويرضى تماماً، فيتركها جاهزة للنشر. وقد قال النقاد عنها، إنها ابتكار جديد في فن السرد، وإنها من أجمل ما أبدع وألّف محفوظ، وإنها من أعلى مراتب الإبداع والفلسفة والشفافية والحكمة، بينما قال محفوظ إنه مرتاح لهذا الشكل، وراضٍ عما يؤلفه، وإن أحلامه تطورت مع الزمن، فأصبحت أكثر تأثراً بالواقع والأحداث الجارية.
«وفي ليلة الموسم، جمعنا الكهف، فلم يتخلف أحد.
في الخارج عوت الرياح الباردة وزمجرت.
في الداخل، جاء كل صدر بحنينه، حتى عمت نشوة شادية.
وقال الشيخ عبد ربه التائه:
• هنيئاً لمن قام بواجبه في السوق، أو تحدى الكدر.
غضضنا الأبصار من الحياء، وأصغينا إلى ناي الراعي القديم.
وقال الشيخ:
• انظروا إلى باب الكهف، ولا تحولوا عنه الأبصار.
وخفقت القلوب، حتى ارتعشت جذورها في انتظار الفرج.
وفي لهفتنا، رأته البصيرة وسمعته السريرة».
كان هذا آخر ما قاله الشيخ عبد ربه التائه، مختتماً «أصداء السيرة الذاتية». ربما كان ما لم يقله هو الأكثر إثارة، وهو ما يبقي الرواية مستمرة، مثل كل الروايات ذات النهايات المفتوحة.

ما لم يقله عبد ربه التائه

من المعروف أن الأديب المصري الكبير نجيب محفوظ، لم يكتب مذكراته أو سيرته الذاتية، وعندما سُئل عن ذلك أجاب: «هناك عشرات المقابلات معي في مختلف وسائل الإعلام،

العالم متغير، وما يشهده من تغيرات متتابعة تلقي بظلالها على كل تفاصيل الحياة وممارسات البشر، بما في ذلك أساليب المبدعين في تقديم إبداعاتهم، التي هي من دون شك تخضع لعملية التأثر بالمحيط؛ وهو ما نشهده في العديد من الأعمال الأدبية المعاصرة، التي تعكس عصرها وأهم مظاهره.
وتبدو ملامح العصر، بكل ما فيها من تقنيات ومفردات تتعلق بالعالم الرقمي، حاضرة بقوة في كتابات الشباب، بما يصنع مسافة كبيرة في الاهتمامات الأدبية، بينها وبين النتاجات الأدبية التي أنجزها جيل الأدباء الإماراتيين الرواد، فالقفزات العلمية والتقنية السريعة التي حدثت في العقود السابقة، كان لها أثر على الإبداع عامة بما فيه الأدب، حيث كشف العديد من الكُتاب الشباب خلال حديثهم لـ«البيان» عن تأثير التكنولوجيا على أعمالهم، وكذلك تناولهم للقضايا المجتمعية بجرأة لم تكن معهودة في السابق، وهو ما ترك صدى لهذه الكتابات في المجتمع، بفضل ما جسدوه في أعمالهم من صور عصرية تمس مجتمع اليوم وإنسانه، وما يمكن أن يجعل الأدب في الإمارات يعيش ظاهرة الأقلام الشابة، التي تكتب في مهب العصر ومستجداته.
تحولات إبداعية 
يؤكد الكاتب والناقد عبد الفتاح صبري، أن الكتابة شاهدة على مرور الزمن، وتطور جوانب الحياة المختلفة، ويقول: «إن الكتابة نهر متدفق عبر الزمن، وهي حاملة القيم والمعتقدات وسلوكيات المجموع في كل مرحلة من مراحل تطور الحياة، وتنتقل من جيل إلى جيل وفق الرؤى الجديدة المتبدلة في المجتمع وفي إطار التحولات التي تمر أو تؤثر في الفكر والفن والإبداع، ولا شك أن الكتابة تحمل ملامح المجتمع المعيشي، وأيضاً ظواهر الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من مرحلة إلى أخرى».
وفي المقارنة بين أدب الشباب وجيل الرواد الإماراتيين، يوضح صبري: «إن الكتابات في بداية تشكل الدولة ودخول عصر النفط كانت تحمل توتراً وقلقاً نحو المستقبل واستشرافه، خوفاً على القيم والسلوك والعادات، والإبداع الذي حاول التنبيه إلى هذه المخاطر تأثر الآن بحوادث الحياة الكبرى في المجتمع وعظم التحولات وأثرها، إضافة إلى العوامل الأخرى المؤثرة بجيل الكتاب والأدباء الذين ساهموا في بلورة نظرة مهمة نحو المستقبل آنذاك».
وأضاف: «أما الجيل الحالي الذي يمتهن الكتابة شعراً أو نثراً أو قصصاً أو رواية، فهو يقدم لنا رؤية أخرى تبحث في قضايا الذات وإشكالات الإنسان وعزلته في زمن تعملقت فيه التكنولوجيا. ولذلك فإنهم يكتبون الآن بشكل مغاير ويهتمون بقضايا الإنسان بوصفه إنساناً، في أي مكان، ويبحثون عن قيم التسامح والود ونبذ العنف والحروب وتجليات الذات الإنسانية».
وأكد صبري على أن «هذه الكتابة سيكون أثرها القادم في تنمية الوعي باتجاه مشاكل الكون الكبرى وتحولاتها المُسخرة، وتأكيداً على ما يجب التحلي به لمواجهة تشظي وتوحد الإنسان ومقاومة ما يضر بالإنسان والبيئة وتجنب الحروب».
ثقافة حديثة
بدوره، قال الناقد الدكتور أحمد عقيلي: «من الملاحظ إنه مع تغير العصر تغيرت اتجاهات الكتابة، ويتجلى ذلك بما يقدمه جيل الكُتاب الشباب، الذين اتجهوا إلى فن الرواية وقدموها بطريقة حداثية، تعتمد على النهايات المفتوحة، التي تشكل إغراء للأدباء، لأسباب كثيرة منها أنها تحتمل الكثير من التوليفات، كما أنها مفتوحة على التأويلات المتنوعة».
ويلاحظ د. عقيلي: «نرى أن الحركة الشعرية أقل بكثير، فمما لا شك فيه أن القفزات التقنية التي لها علاقة بالحوسبة والأتمتة والكتاب الإلكتروني، التي تثير اهتماماً كبيراً لدى الشباب عموماً، جعلت من الرواية النوع الأدبي الأكثر مناسبة للرقمنة. وفي ظل الجائحة، كان لموضوع الالتفاف نحو الثقافة الرقمية عبر الفضاء، تأثيرات كبيرة على ثقافة الشباب، وانعكس هذا على كتاباتهم».
خدمة المجتمع 
من جهتها، رأت الكاتبة نورة الطنيجي أن كتاباتها تُلائم جميع القراء من كافة الأجيال، بمن فيهم الشباب أو جيل الرعيل الأول. وفسرت: «يأتي هذا بسبب الطرح الذي أقدّمه في كل إصدار.
وهو طرح مجتمعي مرتبط بمواضيع تخصصي في القيادة التربوية، فأتناول عادة كل ما يتعلق بالأسرة، وهي النواة الأساسية التي تخدم أفكاري في كل إصدار. بالإضافة إلى طرحي للمواضيع التي ترمي إلى خدمة المجتمع، وأصول التعامل مع العراقيل التي تواجه الفرد في مجتمعنا، وذلك في قالب تشويقي وممتع».
وبرغم ذلك، لا ترى الطنيجي أن هناك اختلافاً يذكر بين كتابات جيل الشباب والرواد، وتقول: «كتاباتي لا تختلف كثيراً عن الجيل السابق، لأن إصدارات الكُتاب المخضرمين لها الدور الأمثل في صقل عقليتنا نحن ككتاب شباب، فلولاهم لما استطعنا أن نمتلك حصيلة الكلمات المُثرية والتعلّم القصصي في سرد الروايات أو القصص القصيرة.
ولكن يُمكنني القول بأننا كشباب لنا دورنا في التقاط المواضيع الجديدة وما يجذب الجيل الذي سيلينا، وخصوصاً الأطفال لتحبيبهم في القراءة بأسلوب السهل الممتنع، وذلك من خلال استخدام الكلمات الدارجة القريبة من قلوبهم، وطرح المواضيع التي تثير اهتمامهم، بما فيها التكنولوجيا وقضايا العالم الرقمي.. ومن المؤكد أن الجيل السابق لم يتطرق لمثل هذه المواضيع، وهذا طبيعي، فهي أولاً لم تكن تثير اهتمام المجتمع، لا بل هي لم تكن موجودة أصلاً للكتابة عنها، أما الآن فنحن نكتب للجيل الذي لديه اهتمامات استشرافية للمستقبل».
وأوضحت الطنيجي: «قدمت مجموعة إصدارات منها يتناول مواضيع المرأة مثل «ذواتا أفنان» ومن ثم «سجية غسق». وهذه الأخيرة، رواية إنسانية استطاعت أن تحوز إعجاب المجتمع؛ لأنني تطرقت من خلالها لـ«متلازمة داون». وذلك من خلال الشخصية التي تدور حولها المشاهد والأحداث».
وأضافت: «أما إصداري الأخير فقد أثار ضجّة واسعة وهو «حضارة لوكاس» وتم تصنيف الرواية ضمن فئة روايات الرعب، وتمت استضافتي في أكثر من محفل ولقاء تلفزيوني للحديث عنها، بما فيها مشاركتي في مهرجان طيران الإمارات للآداب 2022 للتحدث عن حكايات الرعب من خلال هذه الرواية التي لاقت رواجاً كبيراً، وهو ما يُشعرني بمقدرتي في محاكاة الخوارق لجذب الجيل الجديد من هواة القراءة».
حرية الإبداع
ورأى الكاتب سيف الحمادي أن اختلاف الأجيال ليس سبباً في المقارنة بين الموضوعات. وبين أن: «لا شيء يحكم الإبداع. يمكن أن أكتب اليوم عن أشياء حدثت في الماضي، ويمكن أن نجد كاتباً من الجيل السابق كتب عن أشياء سوف تحدث في جيلنا وهكذا.
أما عن كتاباتي، فقد ناقشت فيها مواضيع متعلقة بزمننا الحاضر. والخلاصة أن الكاتب يصور أحداثاً من الواقع، وينقلها في إطار أدبي سلس، لتتماشى مع ما يعيشه المجتمع؛ فهدف كل كاتب إيصال رسالة من خلال قلمه».
وذكر: «طرحت في إصداري الأول رحلة صعود الصعاب التي قد يواجهها الشباب في رحلة تحقيق النجاح في ريادة الأعمال. ولكن في الإصدار الجديد «افهم ما حولك» فقد ناقشت قضايا اجتماعية مختلفة كالصحة النفسية، المخدرات بين الشباب، غلاء المهور، وهكذا هي أشياء تهدد ترابط مجتمعنا، وطرحت فيه تساؤلات للقراء حتى نتوصل لحلول مشتركة».
جرأة أكبر
وأوضحت الكاتبة تهاني الهاشمي: «تناولت في أعمالي قضايا اجتماعية دارجة، فعندما أكتب أوظف حواسي الخمس، وأعتقد أن التكنولوجيا قد حركت مشاعري بعكس الجيل الذي قبلنا، وهو ما شكل فرقاً في الأجيال.
وفي عمل لي في العام 2014، لاحظت الرفض لأحد أعمالي، الذي اعتبر عملاً يتجاوز الخطوط الحمراء. ولكن بمرور الوقت، أصبح الناس يتقبلون مواضيع أكثر جرأة، فالمفاهيم تتغير والانفتاح يزداد ويتوسع، ولا أعتقد أني أمشي بعكس التيار».

الأدب في الإمارات أقلام شابة تواكب العصر

4039899.jpg

أكد نجم التنس الإسباني رافاييل نادال أنه يرحب بمشاهدة الصربي نوفاك ديوكوفيتش المصنف الأول على العالم وهو يلعب في المستقبل ببطولات الجراند سلام الأربع الكبرى إذا تم السماح له بذلك دون أن يتلقى لقاح فيروس كورونا المستجد.
وأثار ديوكوفيتش جدلا بشأن نظرته للقاح، وجرى ترحيله من أستراليا الشهر الماضي عشية انطلاق أولى بطولات الجراند سلام الأربع الكبرى.
وأبدى ديوكوفيتش استعداده للغياب عن البطولات الكبرى في المستقبل بعدما أكد أنه يعطي الأولوية لحقه في اختيار المواد التي تدخل جسده، مقارنة بطموحاته الرياضية.
وفي غياب ديوكوفيتش توج نادال بلقب أستراليا المفتوحة وأصبح صاحب الرقم القياسي في عدد مرات الفوز ببطولات الجراند سلام، برصيد 21 لقبا متفوقا بلقب واحد على ديوكوفيتش والسويسري روجيه فيدرر.
وقال نادال على هامش مشاركته في بطولة اكابولكو "سيؤثر الأمر على تاريخ نوفاك في الجراند سلام إذا لم يتمكن من اللعب".
وأضاف "الأمر سيؤثر عليه ، وليس على الجراند سلام، كل شخص حر في إتخاذ قراراته وعليه أن يتعايش معها".
وأشار "أتمنى انتهاء الجائحة وأن تتوقف الوفيات الكثيرة حول العالم وهذه النهايات المرعبة ، ويكون بإمكاننا العودة إلى الحياة الطبيعية ، ليس من أجل نوفاك ولكن من أجل العالم بشكل عام".
وختم نادال بالقول "هناك الكثير من الناس عانوا، ولكن إذا تمكن نوفاك من المشاركة في الجراند سلام دون أن يتلقى اللقاح فمرحبا به". 
 
    حق النشر: ستاتس بيرفورم

نادال يرحب بعودة ديوكوفيتش للجراند سلام حتى إذا لم يتلق لقاح كورونا

ببب

أعلنت مدينة الشيخ شخبوط الطبية، أحد أكبر مستشفيات دولة الإمارات العربية المتحدة الرائدة في تقديم خدمات الرعاية الصحية الأكثر شمولاً لمرضى الحالات الحرجة والمعقدة، والمشروع المشترك بين شركة أبوظبي للخدمات الصحية «صحة» و«مايو كلينك»، عن نجاحها في علاج حالة اضطراب مناعة ذاتية مزمنة ونادرة لدى إحدى المريضات، عبر إجراء استئصال للغدة الصعترية في الصدر بتدخل جراحي محدود للغاية.
وقال الدكتور إدوارد بلاك، استشاري جراحة الصدر في مدينة الشيخ شخبوط الطبية: تم تشخيص حالة منال عبد الهادي البالغة من العمر 28 عاماً، باضطراب نادر في المناعة الذاتية يُدعى بالوهن العضلي الوبيل، حيث كانت تبحث عن طريقة محدودة التدخل الجراحي لعلاج حالتها.
ونظراً للندرة الكبيرة في حالات الإصابة بالوهن العضلي الوبيل، والتي لا تتجاوز حالة واحدة لكل 500 ألف شخص حول أنحاء العالم، واجهت المريضة صعوبة في إيجاد مستشفى تمتلك تقنية التدخل الجراحي المحدود التي تبحث عنها داخل الدولة.
ويعتبر الوهن العضلي الوبيل مرضاً مناعياً يتسبب بالضعف والتعب السريع للعضلات الإرادية، وهو ناتج عن تعطل الاتصال الطبيعي بين الأعصاب والعضلات.
وقد تصيب هذه الحالة الأشخاص في أي مرحلة عمرية، إلا أنها شائعة أكثر بين النساء تحت سن 40 عاماً، وبين الرجال فوق عمر الـ 60. ويهاجم مرض المناعة الذاتية مستقبلات ناقل عصبي معين تربط بين النهايات العصبية وبين أنسجة العضلات. ونتيجة لذلك، قد يعاني مرضى الوهن العضلي الوبيل في الحالات الشديدة من صعوبة في الأكل وحتى التنفس، بما يضطرهم للدخول إلى العناية المركزة.
حلول 
ويمكن إدارة هذه الحالة المرضية عبر خطة علاج قوية تعتمد على مزيج من الأدوية يشمل المقويات، ومثبطات المناعة وفصل البلازما «غسيل الدم» والجراحة لاستئصال الغدة الصعترية بشكل كامل. وتشير النتائج الطبيعية للجراحة إلى شفاء حوالي ثلث المرضى، وتحسن الحالة لدى ثلث آخر، في حين لا يجد الثلث الأخير أي تحسن مع الأسف.
وتتطلب الجراحة إزالة شاملة للغدة الصعترية ولجميع المواقع المحتملة لنمو هذه الغدة بشكل غير طبيعي، بما يستدعي أن تكون الجراحة واسعة النطاق، على الأقل داخل الصدر، لضمان الحصول على أفضل فرص الشفاء.
وقالت منال عبد الهادي: خلال مرحلة تشخيص حالتي وعلاجي الأولي مررت بوقت عصيب بالفعل؛ حيث قيل لي إن الورم سيتطور بين ضلوعي، وسيواصل التوسع حتى ينتج أجساماً مضادة تهاجم الأعصاب. ومع ضرورة الإسراع بإجراء الجراحة، كانت الخيارات المتاحة حينها تقتصر فقط على الجراحة المفتوحة، وهي وسيلة لم أرغب بها، كما أنني لم أرغب أيضاً بمواصلة تناول الأدوية لبقية حياتي.
لذا، بحثت عن خيارات العلاج الجراحي المحدودة للحالات الحرجة، والتي قيل لي أني لن أجدها سوى في الهند أو إيطاليا. وبالفعل، بدأت بإجراء ترتيبات السفر لإجراء الجراحة في الخارج. ولحسن الحظ، أحالني أحد الأصدقاء إلى الدكتور بلاك وفريقه في مدينة الشيخ شخبوط الطبية، والذين تمكنوا بفضل خبرتهم الواسعة من النجاح في معالجتي عبر تدخل جراحي محدود للغاية، وأنا ممتنة لهم للغاية، وعاجزة عن وصف سعادتي بهذا النجاح.

علاج حالة اضطراب مناعة ذاتية نادرة عبر إجراء استئصال للغدة الصعترية

أعلنت مدينة الشيخ شخبوط الطبية، أحد أكبر مستشفيات دولة الإمارات العربية المتحدة الرائدة في تقديم خدمات الرعاية الصحية الأكثر شمولاً لمرضى الحالات الحرجة والمعقدة

حين جلس أندو يكتب تفاصيل قصة حياته في كتابه، أكد أن كل خطوة خطاها في حياته، وكل فشل نال منه، لم يكن سوى إعداد له وتجهيز لينتج النودلز المجففة، ليساعد في القضاء على المجاعة والجوع في هذا العالم.
كذلك أوضح أندو لماذا اختار حساء الدجاج تحديداً، قائلاً إن الدجاج هو المنتج الوحيد الذي لم تحرمه أية ديانة أو اعتقاد ديني، فالمسلمون لا يأكلون الخنزير، والسيخ لا يأكلون لحم البقر، وهكذا لا تجد سوى الدجاج الذي لا تحريم عليه.
رجل أعمال في وقت مبكر، ومبتكر لاحقا
لم يأت اسم ”مستر نودلز“ الذي كان يُعرف به أندو موموفوكو من فراغ. ففكرة النودلز أو المعكرونة الشريطية الرفيعة سريعة التحضير كانت من ابتكاره في العام 1958، حيث حققت مبيعات قياسية سنوية بلغت 5.5 مليار وحدة في اليابان وحدها.
وفي جميع أنحاء العالم يتم استهلاك ما يقرب 100 مليار وحدة سنويا، الأمر الذي جعل المنتج بمثابة ”غذاءً عالمياً“. أما بالنسبة لشركة نيشين للمنتجات الغذائية التي أسسها أندو، فهي جزء من مجموعة نيشين الكبرى، حيث نمت لتصبح شركة عملاقة محققة مبيعات صافية تزيد على 490 مليار ين في السنة المالية الماضية التي انتهت في مارس 2017.
ولكن قبل تحقيق النجاح كانت هناك العديد من المحاولات والتجارب. حيث كان أندو كان رجل صناعة واعدا في السوق لكنه خسر كل ثروته بين عشية وضحاها.
وفي الوقت الذي اخترع فيه النودلز الفورية بنكهة الدجاج الذي كان بمثابة أول النودلز الفورية، كان عمره قد تخطى الثامنة والأربعين عاما.
وقد ترك أندو خلفه تلك الكلمات الملهمة ”في الحياة لم يفت الأوان أبدا. لقد تطلب مني الأمر ثمانية وأربعين عاما لابتكار هذا المنتج“.
الفرصة الأخيرة أمام أندو المفلس
ولد أندو في الخامس من مارس  من العام 1910، في تايوان، والتي كانت تحت الحكم الياباني في ذلك الوقت. فقد والداه في سن مبكرة، وترعرع في كنف جديه مع أخويه الأكبر سنا وشقيقته الصغرى، حيث كانا يديران متجرا لبيع الكيمونو في مدينة تاينان.
وكان في رؤية أجداده يكدون في العمل في فترة نشأته المبكرة، مسألة جعلت من شغفه بالعمل أمرا جديرا بالاهتمام.
ومع بلوغه سن الثانية والعشرين، أنشأ أندو شركة في تايوان لبيع أقمشة التريكو اليابانية الصنع. وبدأت أعماله تأخذ منحنا جديدا، حيث استطاع في العام التالي افتتاح فرع لشركته في أوساكا، وسرعان ما أصبح اسمه يتردد صداه في منطقة كانساي باعتباره رجل أعمال شاب.
وعلى الرغم من خسارته للكثير من أعماله بسبب الحرب العالمية الثانية، إلا أنه كان مفعما بالحيوية وروح الانطلاق، حيث توسعت أعماله لتشمل بناء وحدات سكنية بدائية في فترة ما بعد الحرب، وإنتاج الملح، وتأسيس مدرسة.
سجن أندو مرتين خلال حياته. كانت المرة الأولى في بداية الحرب العالمية الثانية، حيث كان يقوم ببيع البضائع العسكرية في السوق السوداء.
وفي أعقاب الحرب، كان لتهربه الضريبي سببا في مواجهته الثانية مع القانون. وفي كلتا المرتين ثبُتت براءته وأفرج عنه. وقد تم توجيه الاتهامات ضده لأسباب منها كونه رجل أعمال ثري تايواني المولد.
وقد نال حظه في مواجهة العديد من المشاكل في سنوات الفوضى التي أعقبت الحرب. وفي أثنائها، التقى وتزوج زوجته ماساكو، التي كانت نعم العون له في السراء والضراء.
كان التحدي الأكبر الذي واجه أندو على مدار حياته عندما كان في منتصف الأربعينات. ففي العام 1957، تعرض الاتحاد الائتماني الذي كان يرأسه للإفلاس، باستثناء عقار مستأجر في مدينة إكيدا بأوساكا. عندها خسر كل ثروته بين عشية وضحاها. وكان دوره في الاتحاد الائتماني بإيعاز من أحد أصدقائه الذي طلب منه أن يتولى زمام الأمور.
ويتذكر لاحقا ”أسفه المرير“ عندما انتقل إلى عالم الأعمال المالية دون دراية كافية بمقتضيات الأمور.
لكنه كان فطنا ليرى أنه على الرغم من خسارته لممتلكاته فإن ما اكتسبه من خبرات سوف تقف بجانبه بالتأكيد، حيث كان هو ذلك الشخص الذي سرعان ما يبحث عن الطريق ليقف مجدداً على قدميه. وهنا بدأت أمجاده باعتباره ”مبتكر النودلز الفورية“. حيث عكف على بناء ورشة صغيرة وراء منزله، وبدأ في تطوير منتج جديد باعتماد كلي على مجهوداته الذاتية.
الشرارة التي أحدثت الانطلاقة
جاءت فكرة النودلز الفورية في ذهن أندو عندما كان في أحد الأسواق السوداء بالقرب من محطة قطارات أوساكا الرئيسية خلال سنوات النقص الحاد في الغذاء في أعقاب الحرب، حيث كانت تصطف مجموعات عديدة من الناس من أجل الحصول على صحن من نودلز تحت سماء الشتاء القارص.
عندها تفطن لحقيقة صادمة تكمن في أهمية الطعام، ودونه لن نتمكن من توفير الكساء، المسكن، وإبداع الفنون والثقافة. كما أدرك أن اليابانيين يحبون المعكرونة وكان مقتنعا بأن اصطفاف الناس بهذا الشكل في صفوف طويلة يمثل رغبة دفينة لديهم.
لاحقا وبعد سنوات قليلة، عندما لم يكن يملك قوت يومه، تذكر ذلك المشهد وقرر أن يحاول تطوير النودلز بحيث تكون سهلة الإعداد والمنال، إضافة إلى سهولة تخزينها.
بكل عزيمة وإصرار ودون كلل أو ملل استمر في أبحاثه لمدة عام كامل من دون انقطاع ومن دون أن يحصل على أي يوم راحة، فقط كان يخلد للنوم لمدة 4 ساعات فقط.
وكانت أكبر المعضلات التي واجهته وكان يتعين عليه التغلب عليها تكمن في إيجاد طريقة يضمن من خلالها تجفيف المعكرونة بحيث يمكن تخزينها لفترات طويلة وفي نفس الوقت إمكانية إعدادها لتصبح جاهزة للتناول بسهولة فقط عن طريق إضافة بعض من الماء الساخن عليها وفق وقع "اليابان بالعربي.
وأخيرا توصل إلى طريقة القلي السريع، وفيها يقوم بقلي المعكرونة لفترة وجيزة في كمية كبيرة من الزيت وفي درجة حرارة مرتفعة للتخلص من الرطوبة.
تشتهر مدينة تاينان مسقط رأس أندو بالـ (yi-mian)، وهو أحد أنواع المعكرونة المقلية جيدا قبل الغلي. وبما أن المعكرونة تبقى لفترة من الوقت بعد أن يتم غليُها، فيقول بعض من الناس بأن (yi-mian) سبقت فكرة الرامن سريع التحضير. إلا أن أندو في واقع الأمر تفطن إلى فكرته من رؤيته لزوجته ماساكو أثناء إعدادها لطبق الـ تيمبورا (أحد المأكولات اليابانية الشهيرة المعدة من المأكولات البحرية أو الخضروات المغموسة في الزيت)، حيث كانت تُعد تنبورا مقرمشة من خلال قليها بطريقة تتمكن بها من التخلص من الرطوبة الزائدة، عندها استلهم فكرة القلي السريع للمعكرونة.
بفضل تجربة أندو، بدأ بيع أول رامن بالدجاج سريع التحضير في أغسطس من العام 1958. وكان عبارة عن معكرونة يتخللها مسحوق حساء مركّز يتكون من مرق الدجاج والتوابل. فقط بإضافة الماء الساخن وتتصاعد الأبخرة من وعاء النودلز الفورية. وكان يطلق عليها حينها ” النودلز السحرية“، وعندما طُرحت في الأسواق لأول مرة حققت نجاحا منقطع النظير.
وعندما أخبر أندو لأول مرة زوجته ماساكو بأنه سوف يخوض الأعمال في تجارة النودلز الفورية، ردت قائلة ”إذا كنت ستفعل ذلك، تأكد من أن تصبح أفضل صانع نودلز فورية في اليابان“.
وبالفعل تحقق ما قالته، حيث شاهد أندو مبيعاته السنوية من تجارة النودلز الفورية بنكهة الدجاج تصل إلى 4.3 مليار ين بعد خمس سنوات فقط من بدايته.
فكرة غيرت العالم
بعد ثلاثة عشر عاما من الترويج التسويقي للنودلز الفورية بنكهة الدجاج، فاجأ أندو مرة أخرى العالم بما يطلق عليه (كوب نودلز) أو علبة المعكرونة سريعة التحضير، حيث كانت أول معكرونة معبأة مسبقًا في علبة صغيرة الحجم.
وقد يبدو التحول من فكرة المعكرونة المعبأة في مغلفات بلاستيكية وكأنه تغيير بسيط، إلا أنه كان الخطوة الأولى في ترويج المعكرونة اليابانية الصنع للعالم بأسره.
توصل أندو لفكرة منتجه الجديد أثناء رحلته للولايات المتحدة العام 1966. عندما كان يروج لمنتجه النودلز الفورية بنكهة الدجاج للتجار المحليين، ولكنه تيقن بما أنه لا توجد أوعية أو عيدان تناول الطعام في متناول اليد، فلا توجد وسيلة لتناوله في الحال. الأمر الذي جعل التاجر الذي كان يتعامل معه يخرج كوبا من الورق ويقوم بتكسير المعكرونة إلى النصف ويصب فوقها الماء الساخن وبدأ يأكلها بشوكة الطعام.
وهذا ما جعل أندو يدرك أن أخذ العادات الغذائية المحلية بعين الاعتبار هو المفتاح لاجتياح الأسواق العالمية.
من ثم عكف على وضع كل ما كان في جعبته من أفكار إبداعية في العمل على مدار خمس سنوات من التجربة والخطأ، إلى أن طرح في الأسواق أول علبة معكرونة سهلة الاستخدام في العام 1971.
ولكن كان لا يزال هناك بعض من العقبات يتعين التغلب عليها، حيث لم تكن علبة المعكرونة تحقق المبيعات المرجوة نظرا لأن سعرها كان أغلى قليلا من مغلفات المعكرونة البلاستيكية.
في بداية الأمر كان المنتج ملائما لأشخاص مثل ضباط الشرطة ورجال المطافئ وغيرهم ممن يعملون في النوبات الليلية أو في الأماكن المفتوحة. إلا أن أندو استمر في مجهوداته لتحقيق ما كان يصبو إليه.
وبالفعل أتته الفرصة في العام التالي عندما تعرضت البلاد لحادثة احتجاز الرهائن وحصار الشرطة بكوخ (أساما - سانسو) لقضاء العطلات في فبراير من العام 1972.، حيث كان الطقس شديد البرودة بدرجة كفاية لجعل علب وجبات الطعام تتجمد، وقد قضت الشرطة أكثر من أسبوع في محاولة لإجبار الطلاب المتطرفين على الاستسلام والخروج من الكوخ الجبلي حيث أخذوا زوجة صاحب النزل رهينة.
مشاهدة هذه الأحداث على التلفاز الوطني ورؤية الضباط وهم يلتهمون علب المعكرونة الساخنة أعطت المنتج دفعة ترويجية كبيرة بين عامة الناس.
التحدي القادم وغزو الفضاء
في الوقت الذي صارت فيها علب المعكرونة تجتاح الأسواق بقوة، دخل منافسون جدد إلى السوق، وانتشرت أنواع المنتجات الجديدة من النودلز الفورية في جميع أنحاء العالم.
وآمن أندو بأن المنافسة والتنافس الشريف داخل الصناعة من شأنه أن يساعد شركته على النمو، فهو في المقابل لم يسع أبدا للحصول على براءة اختراعه وأن يكون الجهة المناحة لإصدار التراخيص لاستخدام المنتج. وكان هذا الأمر عاملاً رئيسا وراء النمو الضخم في سوق المعكرونة سريعة التحضير، والذي ساهم بدوره في النهاية في توسع شركة نيسان للمنتجات الغذائية نفسها.
ولم يتوان أندو عن ممارسة مهامه بحماس في تطوير أفكار جديدة طوال حياته. ففي العام 2001، وعن عمر يناهز الواحدة والتسعين، أعلن أنه سيقوم بتطوير طعام مخصص للتناول في الفضاء. حيث قاد فريقه في أعمال البحث والتطوير، وبدأ العمل على إنتاج نودلز الفورية يمكن تناولها حتى في الفضاء الخارجي.
وبالفعل نجح في تحقيق إنجاز جديد تمثل في منتجه الذي أطلق عليها ”النودلز الفورية للفضاء“، والتي تتميز بحساء سميك المسحوق لمنع التناثر في بيئة خالية من الوزن.
وقد تمكن منتجه من الوصول إلى الفضاء في يوليو من العام 2005 مع رائد الفضاء الياباني نوغوتشي سويتشي والطاقم المرافق له في مكوك الفضاء ديسكفري.
وأعرب أندو عن فرحته العارمة وإيمانه بصدق اعتقاده بأنه ”لا يزال الوقت متاحا دائما في الحياة لتحقيق المزيد“.
يفنى الجسد وتستمر ذكراه
توفي أندو في الخامس من يناير من العام 2007 عن عمر يناهز السادسة والتسعين، وذلك بعد يوم من طرح أفكاره في احتفالية شركة نيسان برأس السنة.
وتم نشر خبر وفاته في جميع أنحاء العالم، ونشرت صحيفة نيويورك تايمز في افتتاحيتها كلمات تعبر عن العرفان والامتنان لـ ”مستر نودلز“.
عاش أندو واضعا نصب عينيه شعار ”الغذاء يجلب السلام“. وقد تم تكريمه لمساهماته الاجتماعية في مجالات الغذاء ولتعزيز تنمية ثقافة الطعام، بما في ذلك تقاليد الطهي المحلية في اليابان.
على مدار حياته الطويلة، لم يكف أبدا عن طرح أفكار إبداعية، متشبثا بتحقيق مساعيه. ويتذكر الكثيرون أنه عندما كان رئيسا للشركة، كانت هناك مساحة مخصصة لإعداد الطعام مجاورة لمكتبه، حيث كان بإمكانه هناك إجراء التجارب على أفكاره بخصوص المنتجات الغذائية المختلفة. وكان مشهورا بسرده للأقوال المأثورة، والتي كان من أشهرها ”لا تجعل تعثرك يذهب هباًء، التقط من هناك ما ينفعك“.
كانت كلماته وما تحمله من معاني الواقعية والوضوح، المشقة، والدفء، والعثرات التي تغلف الحياة الصعبة التي يتعين التغلب عليها، كلها كان يسمع صداها عند عامة الناس أثناء حياة أندو.
وحتى يومنا هذا، فإنها بمثابة دفعة لتشجيع كل من يطمح في الانطلاق في مغامرة جديد.

مخترع النودلز.. من البدايات الصعبة إلى النهايات السعيدة

حين جلس أندو يكتب تفاصيل قصة حياته في كتابه، أكد أن كل خطوة خطاها في حياته، وكل فشل نال منه، لم يكن سوى إعداد له وتجهيز لينتج النودلز المجففة، ليساعد في القضاء على المجاعة والجوع في هذا العالم.

كما يحرص الكاتب على جاذبية العمل في بدايته، كي يستطيع شد القارئ إلى النص، يحرص كذلك على الخاتمة أو النهاية، التي قد تعيش في ذاكرته، كخلاصة لكل الأحداث في العمل، على اختلاف عدد صفحاته. ومن هذا المنطلق وغيره، كان للخاتمة خصوصية في الكتابة، فهي ليست كبقية النص، يسهل التعامل معه، وتتدفق وحدها بسهولة، تدفق الأحداث والكلمات، فالنهاية خلاصة السرد الذي تشابك وتشعب، وعلى الكاتب أن يوصله لآخر كلمة بالكثير من الحرص والتأثير.
حول الكتاب مع نهايات أعمالهم، أكدوا أن كتابة الخاتمة تخضع للتعديل عدة مرات أحياناً، وشددوا في حديثهم لـ «البيان»، على أهميتها، وذكروا أنها لا تخرج بسهولة، لأنها بصمة العمل.
مفاجأة
قالت الروائية أسماء الزرعوني: أصعب ولادة في الرواية، هي النهاية، لأنها تشغلني كثيراً، وقد أفكر فيها شهراً أو شهرين. ولا تخرج بسهولة، كما يحدث عند بعض الكتاب.
وأوضحت الزرعوني: إن كتابة النهاية صعبة للغاية، وتكمن صعوبتها، أني يجب أن أخرج بمفاجأة لا يتوقعها القارئ. وأضافت: عندما يقرأ الإنسان العمل الروائي، يتوقع نهاية ما، ولهذا أحرص على أن تكون النهاية غير متوقعة. وتابعت: قد أعدل على الخاتمة كلما قرأتها، إلى أن أتخذ قراراً بالتوقف عن قرأتها.
انسجام
قال الأديب حارب الظاهري: النهايات لا تترك للصدف، خاصة في الإبداعات القصصية والروائية، إذ لا بد لها من الانسجام مع تدرجات الكتابة. وأوضح: لربما هي في رأس الكاتب، ولكن سياقها يعتمد على الإشباع والإقناع. وأضاف: يستمد الكاتب النهاية من القناعة أنه سرد كل ما في وسعه من براهين وصور وحيثيات مكتملة، تؤدي الغرض من نسيج الكتابة ومحاورها.
الخواتيم
أوضحت الكاتبة فاطمة المزروعي: عندما ينتهي العمل الروائي، لا يتبقى إلا الخاتمة. وقالت: أضعها أحياناً ضمن مخططاتي، وتنجح إذا أصبحت ملائمة للعمل والشخصيات ومسار القصة. وأضافت: أحياناً أخرى أعود لقراءة العمل، ولا تعجبني الخاتمة، فأسعى لتغييرها، ووضع خاتمة أخرى.
وقالت المزروعي: قد نضع الأفكار ونكتبها، ولكن في أحيان كثيرة، تأتي الخواتيم بشكل مختلف. وأضافت: في بعض أعمالي أعشق النهايات المفتوحة، وأجدها بالفعل فرصة، ليستطيع القارئ التعبير عن حبه لشخصيات الرواية، ورغبته في رسم نهاياتها. وتابعت: في بعض النهايات، يريد الكاتب إغلاق الحكاية بشكل نهائي، فإذا رجعنا للأعمال الأدبية، لوجدنا أن هناك العديد من الأعمال التي حملت مثل هذه النهايات المفتوحة، مثل «ألف ليلة وليلة»، وظلت لغزاً حتى الآن.
وذكرت إضافة إلى العشرات من الأعمال التي قد تثير نهايتها الضجر والملل، والتي تكون ليست كبداياتها، أو العكس صحيح، قد تكون نهايتها جميلة، وتكون مفاجأة وصدمة للقارئ. وأضافت: هناك العديد من الأعمال التي تحمل نهايتها مفاجأة، لا يمكن أن تنسى، وتظل عالقة في الأذهان.
ركن
وشددت المزروعي على أهمية النهايات: تعد النهاية أو الخاتمة، الركن الأسمى في العمل الإبداعي، فنهايات الأعمال، هي التي تجيب عن تساؤلات القراء، وأحياناً ترفع معدل الرضا في تقييم القارئ للأعمال الأدبية، أن هذه المرحلة من أصعب المراحل بالنسبة للكاتب، قد تكون النهاية بمثابة نجاح للعمل الروائي، أو تمثل عامل هدم أو ضعف من جانب آخر، إن لم تكن الخاتمة بالمستوى المطلوب. واختتمت بالتأكيد على أن الخاتمة، سر من أسرار نجاح العمل الأدبي.
بصمة
وليد المرزوقي الكاتب والإعلامي في قناة سما دبي، قال: تعتبر النهاية حالة عاطفية، بعد أن أكتب وأغير، تأتي تلك النهاية التي تكون بمثابة اللمسة النهائية للعمل. وأوضح المرزوقي: إن وضع الخاتمة، يكون بمثابة وضع بصمة عمل، وخلاصة لعشرات الآلاف من الكلمات. وأضاف: النهايات في أعمالي متنوعة، بحسب العمل الذي اشتغلت عليه، إن كان أدبياً أو عبارة عن دراسة.

أدباء: الخاتمة أصعب ولادة في الرواية

01.jpg

كما يحرص الكاتب على جاذبية العمل في بدايته، كي يستطيع شد القارئ إلى النص، يحرص كذلك على الخاتمة أو النهاية، التي قد تعيش في ذاكرته.

يعد الناقد الدكتور معجب سعيد العدواني، أحد أهم الأسماء المؤثرة في المشهد الثقافي الأدبي السعودي، الخليجي والعربي، تركِّز اهتماماته البحثية على الهوية الثقافية وتمثيلاتها في الإبداع الروائي، القصة القصيرة، إبداع المرأة، الحكاية الشعبية وسطوة المفاهيم النقدية وغيرها من الموضوعات، وقد التقته «البيان» في هذا الحوار لإلقاء الضوء على أحد أهم بحوثه الأخيرة حول الشاعر عبدالله البردوني إضافة إلى موضوعات أخرى مهمة؛ إذ أكد في معرض حديثه أن الأدب الشعبي موروث لا يمكن التخلي عنه، ليس لأنه جزء من الهويّة فحسب؛ ولكن لأنه يمثل منظور أمة، وثقافة مجتمع، ومنجم حكمة؛ وفيما يلي نص الحوار.
أنت لا تتناول موضوعاتك من وجهة نظر أدبية فقط وإنما تتناولها كذلك بمنهجية الباحث اللغوي، وقد أفدتنا وأمتعتنا في «ساعة السحر خاتمة الشك في شعر البردوني» في الورقة التي قدمتها لندوة البردوني، بالبحث في إشكالية هذا الإبداع الاستثنائي المرتبط بفقد البصر والشك، كيف توضح لنا ذلك؟
مكونات
اعتمدت في ورقتي عن شعر البردوني على جانبين اثنين: الأول منهما تفعيل دور الخاتمة بوصفها مكوناً رئيساً من مكونات القصيدة، والآخر يتصل بالشك الفطري الذي يؤثر في إنتاج الصورة في النص الشعري لدى الكفيف؛ إذ إن غياب اليقينية والأحكام القاطعة وخلق الصور غير المتوقعة تبدو محاضن رئيسة تنمو فيها إبداعية المكفوفين منذ فجر التاريخ، ويرتبط الإدهاش بتلك الصور غير المعتادة، لذا قد يبدو إبصار الأشياء واعتياديتها عائقين في سبيل نمو الصور الشعرية التي تعتاش على الكلمات، وتعيش فيها؛ ليعوض الشاعر الكفيف الحاسة المفقودة بدقة التركيب اللغوي، ورهافة التراسل بين الحواس، فيتمكن من اجتياز معرفة المظاهر إلى الغوص في أعماقها والكشف عنها، إلى جانب وضعها في سياقات تختلف عن السائد، وتجانب المعتاد، كما يفعل أولئك الشعراء المبصرون المحترفون. بالشكّ يصنع الشاعر الإبداع، وبخاتمة ممزوجة بالشك يفتح النهاية لتأويلات لا حد لها؛ ليجد المتلقي نفسه أمام نهاية مفتوحة يشارك في إنتاج دلالاتها.
ولتطبيق ذلك ركزت هذه الورقة البحثية على خمسة حقول شعرية تناولها البردوني: الشعر الوطني والقومي والديني، وشعر الغزل، وشعر الحكمة، ومناجاة الذات والزمن، وقصائد مطالع المجاميع الشعرية، وقد كان لهذه المواضيع أثرها في تشكيل خاتمة القصيدة، التي راوحت بين مغلقة ومفتوحة، وبالنظر إلى شعر البردوني نلحظ أن عاملين رئيسين كان لهما تأثير كبير في إنتاج خاتمة القصيدة لديه، وهما: نضج التجربة الشعرية، وموضوع القصيدة.
إذ اتسم شعره في بداياته في الخمسينيات والستينيات الميلادية بميل بيّن إلى نهايات يقينية مغلقة، وغير محفزة، وتزايدت دقته في صوغ النهايات الشعرية مع نضج تجربته الفنية في أواخر السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات، ويمكن أن نشير إلى تجربة الشاعر في القصائد الوطنية والقومية وقصائد المدح النبوي التي بنيت على الخاتمة اليقينية المغلقة، بينما كانت في قصائد الغزل ومناجاة الذات والزمن متجهة إلى النهايات المفتوحة، التي تنبني على الشك بوصفه وقودًا لها، فاتكأت على الأسئلة والتلميحات والمفارقات، وبدت منتجة للدلالات.
كان البردوني شاعرًا في تجربته الطويلة والثرية، لكنه كان شاعراً استثنائياً حين مارس الشكّيّة باقتدار؛ لأنه لم يكن بصيراً يختتم معظم قصائده بتلك الخاتمة الحتمية التي لا تستدعي القارئ أن يفكر في نهاية أخرى محتملة تكون أفضل من النهاية المقترحة، بل كان بصيراً بصورة مختلفة عن وعي المبصرين.
<img alt="" height="688" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13632.jpg" width="450"/>
نموذج إبداعي
في دراستك «الكتابة والمحو التناصية لدى رجاء عالم»، كتابة رجاء عالم أيضاً تمثل المرأة كما تمثل الكل، ما الذي جذبك إلى هذه الكتابة؟
الروائية السعودية رجاء عالم كاتبة استثنائية، شكلت ثورة كتابية لا يزال لها صداها في الفن الروائي منذ التسعينيات، ومع ذلك ينظر كثير من الدارسين والقراء إلى إبداعها نظرة توجّس وخوف من اقتحام مجاهل نصها الروائي، الذي يبدو غامضاً عند بعض المتلقين، لكن هذا النص يمثل كتابة إبداعية استثنائية للمرأة العربية، أدهشت كثيراً من النقاد والقراء، وذلك لتمثلها صيغة جديدة للكتابة النسائية المختلفة، ولطرقِها موضوعات محلية وعربية مهمة، لها حضورها في الثقافة.
أما عن تجربتي مع كتابتها فقد عملت على روايتها «طريق الحرير» قبل ما يزيد على خمسة وعشرين عاماً، وكان هذا البحث نواة كتابي «الكتابة والمحو»، ولي عدد من المقالات عن بعض أعمالها الأخرى، مع العلم أنني لست الوحيد في ذلك، فقد سبقني بعض النقاد إلى ذلك، وتلا عملي مقالات ودراسات غير قليلة. لانزال ننتظر من الكاتبة أعمالاً مقبلة، إذ إن لديها من الموهبة والدربة بالكتابة الروائية ما يضمن لها نجاحًا لإصدارات متميزة مقبلة.
الأدب الشعبي
كتابك «السرديات الشعبية العربية» يهتم بإلقاء الضوء على نوع مهمش في عالمنا العربي من الأدب هو «الأدب الشعبي» ويعطيه أهمية، ما هي هذه الأهمية؟
الأدب الشعبي موروث لا يمكن التخلي عنه، ليس لأنه جزء من الهويّة فحسب؛ ولكن لأنه يمثل منظور أمة، وثقافة مجتمع، ومنجم حكمة. إن نظرنا إلى الأخلاق الفاضلة بوصفها عملة متداولة، تزيد بها قيمة الإنسان، وتقلّ بفقدها، فإننا سنجده من المصادر الأولية، التي اعتاد الناس على استقاء القيم منها منذ القدم، لكن خفوت الأدب الشعبي في المجتمعات الحديثة وضعه في قائمة المهمش، لذلك ينبغي أن يكون هذا الخفوت ناقوس إنذار، لأن ذلك يعني تلاشي أحد مصادر تشكيل الشخصية العربية.
وتنبغي الإشارة إلى أن ذاكرة الثقافة العربية تحفل بثراء لا يحدّ في موروثها الشعبي، اكتسبته نتيجة التاريخ الضارب في عتاقته، والموقع الجغرافي المتميز، وتعدد أنواع الثقافات السائدة والبائدة، لذا فإن جمع هذا الموروث متضمناً النصوص الحكائية الشعبية أولاً، ثم نقده وتقديمه للقراء، يعد خطوة أولية مهمة تستحق التقدير والمتابعة، وهو ما حدث حين تفاعل عدد من الباحثين العرب وقامت بعض المؤسسات بهذه المهمة، إلا أن المهمة في رأيي لم تنتهِ بعد، إذ لا تزال الحكاية الشعبية في البلدان العربية منجماً يمكن استثماره على مدى طويل قادم جمعاً وتحليلاً، وذلك من خلال الاستفادة من تناولها درساً وتحليلاً في إطار المناهج النقدية الحديثة، وعلى ذلك كان إصداري المشترك مع د. ضياء الكعبي عن السرديات الشعبية محاولة لاستعادة درس الحكايات الشعبية وتفعيل دورها الثقافي، في بحوث مشتركة صدرت منذ حين.
<img alt="" height="647" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/13633.jpg" width="450"/>
سلطة الموروث
في «الموروث وصناعة الرواية» إشكالية تشبه إشكالية الأدب الشعبي، وأنت تحثنا على البحث عن الإيجابي فيه لتفعيله، ما مدى الإيجابية هنا؟
أوافقك أن هذا امتداد لذاك، فقد اهتم كتاب «الموروث وصناعة الرواية» بمسألة أراها مهمة، وهي تفكيك سلطة الموروث الذي يتفاعل معه الروائيون؛ إذ يحاول بعضهم أن ينقل لنا، ولو بصورة غير واعية، ما يمكن عده قيمًا أضحت سلبية في عالمنا اليوم، على سبيل المثال لا يمكن النظر إلى بعض الثيمات الموجودة في كتاب «ألف ليلة وليلة» على أنها مقبولة في عالمنا المعاصر، كمعاملة النساء والرقيق وبقية الطوائف المهمشة آنذاك، ولذا فإننا نلحظ أن بعض الروائيين قد يستلهم الثيمة نفسها دون نقد أو مراجعة، ويهيمن عليه الموروث وعلى نصه، وكذلك القراء، لذلك شعرت أن من واجبي تفكيك بعض الخطابات التي ترسخ ذلك.
لنقل في صيغة أخرى: إنه ينبغي على الرواية أن تحرر نفسها من سطوة الموروث، وأن تقيم معادلة من نوع ما، باستبعاد النظرة التي تؤمن بتقديس كل ما ورد في التراث، وأن يكون العمل حقلاً للتمحيص والتحليل.
إضاءة
د. معجب سعيد العدواني، أستاذ النقد والنظرية ورئيس وحدة السرديات، رئيس قسم اللغة العربية وآدابها بـ«جامعة الملك سعود» بالرياض.
حائز شهادة البكالوريوس في اللغة العربية من «جامعة أم القرى» والماجستير من «جامعة البحرين» والدكتوراه في النقد الأدبي الحديث من «جامعة مانشستر» ببريطانيا. له العديد من المشاركات والمحاضرات داخل وخارج السعودية.
نشرت له العديد من الأبحاث في الدوريات العلمية. كما صدر له العديد من المؤلفات منها: «تشكيل المكان وظلال العتبات»، «الكتابة والمحو: التناصية في أعمال رجاء عالم الروائية»، «الموروث وصناعة الرواية»، «مفهوم العامة في الحضارة العربية الإسلامية»، «إعادة كتابة المدينة العربية في الرواية الغربية».

الناقد معجب العدواني لـ«البيان»:

الأدب الشعبي  عين الأمة  ومنجم حكمتها

560.jpg

قصائد الشاعر اليمني عبد الله البردوني لا تتوقف عن الدوران، تتنفس الأحداث وترتدي المعاصرة في كل الأزمنة رغم مرور 19 عاماً على رحيله.
وكأنها أبصرت النور اليوم، تأخذ أبياتها في كل حالاتها الانفعالية تارة والهزلية تارة أخرى دلالات وإشارات فلسفية، تعيد اكتشاف نفسها وحبكاتها في كل مقام يذكر فيه البردوني.
واحتفاء بالشاعر الراحل قدمت مؤسسة العويس الثقافية الجزء الأول من ندوة «البردوني الشاعر البصير» مساء أمس الأول بحضور نخبة من النقاد والكتاب والمفكرين العرب في الملتقى منهم:
د. شــهـــــاب غــــانــــم، و د. علي جعفـر العـلاق من العراق، وفــيـــصــل خـــرتـــش من سورية، وهـــــمـــدان دمــــــاج من اليمن، وأدار الجلسات بدرية الشامسي، و د. عمر عبد العزيز من اليمن، الذين شاركوا جمهور الحضور بالمؤسسة أطروحات وأوراقاً بحثية تناولت جوانب مثيرة في حياته وسماته الشخصية وقصائده النوعية.
سمات وجدانية 
وتناول الدكتور همدان دماج نائب رئيس مركز الدراسات والبحوث اليمني خلال مداخلته قراءة في حياة البردوني وتعدد السمات الأسلوبية في شعرالبردوني منذ بداية تجربته الطويلة، حيث اكتسب شعره خصائص متعددة، مستمدّة من شخصيته المتفردة كإنسان شجاع متمرد على الواقع، وشاعر مرهف متألم، ودارس عميق للتراث.
ومفكر ثائر مناكف للظلم والظلام الذي ذاق مراراته في طفولته القاسية. وإذا كان الجدري قد أطفأ الضوء في عيني البردوني وهو لا يزال في الخامسة من عمره؛ فإنه لم يتمكن من إطفاء جذوة بصيرته التي كشفت له ما احتجب عن غيره. وتابع دماج:لا شك أن معاناته في طفولته قد تركت في نفسه آثاراً عميقة.
وجراحات غائرة، كان لها دور كبير في تشكيل وجدانه وسمات شخصيته التواقة للخير والعدل، التلقائية والمنفلتة من كل أنواع القيود واليأس، كما كان لها وللقضايا العامة التي آمن بها لاحقاً وكرّس من أجلها جلّ حياته، تأثير واضح على شعره، الذي جاء محمّلاً بعبق أنفاس الحياة والحرية والإنصاف.
شعراء البصيرة 
«كل من يتناول فرضية تبدل الأزمان وخلود المبدعين، وتقنيات ما أبدعوه، لا يمكنه أن ينسي الشاعر اليمني والناقد والمؤرخ عبدالله البردوني» هكذا استهل الروائي السوري فيصل خرتش، قراءته لحياة الراحل والتي تناول فيها سمات المقاربة والتشابه بين أبو العلاء المعري وطه حسين، والبردوني، قائلا:
كما سافر طه حسين إلى القاهرة، سافر البردوني إلى صنعاء، كما رفض الأول أن يكون مقرئاً، كذلك رفض البردوني ومن قبلهما المعري أن يكون مقرئاً إنهم لم يخلقوا لهذا، كل ميسر لما خلق له، لقد قرروا جميعا ومع سبق الإصرار أن يكونوا مبدعين.
نضج الفكاهة 
وحول الحس الفكاهي في شعره أكد الدكتور شهاب غانم: إن سخرية البردوني من لحم ودم، فقارئ شعره في هذا المنحى أو المستمع إليه يلمس بوضوح تام أن معانيه وصوره وتعابيره وأخيلته لم تُستجلب من القاموس الذي يعلوه غبار الأزمنة أو تُستحلب من التراث الشعري لمن سبقوه، إنما جاءت من صُلب واقعه المادي المعاش وتجربته الشعرية الخاصة.
بالنظر إلى شعر البردوني المنشور في مجموع أعماله المطبوعة في مجلدين اثنين سنلحظ أن عاملين رئيسين كان لهما تأثير كبير في إنتاج خاتمة القصيدة لديه، وهما: نضج التجربة الشعرية، وموضوع القصيدة.
اعتماد شعري 
وأشارالدكتور علي العلاق خلال ورقته «لطائف القصيدة البردونية: كانت قصيدة» أبو تمام وعروبة اليوم «بمثابة ورقة اعتماد شعري استثنائية كرست صلته الشعرية لا بأبي تمام تحديداً بل بالشعر الحقيقي الذي اتسم في بداياته في الخمسينيات والستينيات الميلادية بميل بيّن إلى نهايات يقينية مغلقة، وغير محفزة.
وتزايدت دقته في صوغ النهايات الشعرية مع نضج تجربته الفنية في أواخر السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات مع بدء الاتجاه بصورة واضحة إلى نهايات مفتوحة ومحفزة على الإنتاج الدلالي. أما ما يتصل بموضوع القصيدة فيمكننا أن نشير إلى تجربة الشاعر في القصائد الوطنية والقومية وقصائد المدح النبوي التي بنيت على الخاتمة اليقينية المغلقة.
بينما كانت في قصائد الغزل ومناجاة الذات والزمن متجهة إلى النهايات المفتوحة، التي تنبني على الشك بوصفه وقودًا لها، فاتكأت على الأسئلة والتلميحات والمفارقات، وبدت منتجة للدلالات».
جائزة الشعر 
يذكر أن الشاعر اليمني الراحل قد فاز بجائزة سلطان بن علي العويس الثقافية في حقل الشعر عام 1992/ 1993 -الدورة الثالثة، وقد جاء في حيثيات الفوز أن لجنة التحكيم منحت جائزة الشعر للشاعر عبد الله البردوني بوصفه علامة على الشعر العمودي الحديث.
حيث قدم القصيدة العربية بوجه جديد وبروح عصرية، وآلف بين الإيقاع العريق والتحديث اللغوي، فجمع بذلك بين مزايا العمودية ومكتسبات الحداثة، فهو رمز لهذا النوع من الإنجاز الشعري المعاصر

ندوة عن الشاعر الراحل حضرها نقاد ومفكرون عرب

بصيرة البردوني وشعره يتوهّجان في فضاء «العويس»

target2153746009065943624.jpg

قصائد الشاعر اليمني عبد الله البردوني لا تتوقف عن الدوران، تتنفس الأحداث وترتدي المعاصرة في كل الأزمنة رغم مرور 19 عاماً على رحيله.

مدارات وأحوال كثيرة تناقشها رواية» الباندا»، لمؤلفها راهيم حساوي، يصور معها واقعا معيشا وحيرة نواجهها أمام الكثير من المواقف والحكايات الإنسانية، وذلك من خلال حكاية بطل يواجه جملة مواقف وتسيطر عليه أفكار كثيرة، منذ 15 عاماً انقضت على وفاة والده الذي قتل نفسه برصاصة مسدس كان قد اشتراه ذات يوم للدفاع به عن نفسه. فاخترقت الرصاصة صدغه ليفارق الحياة التي أدهشته بكل ما فيها.. وأدهشها بتلك الرصاصة بكل ما فيها من مباغته غير متوقعة. كان العالم مدهشاً بالنسبة إليه..وكان يضحك كثيراً. ويبدو أن الكاتب اختار أن يضعنا مع تلك النهايات المفتوحة في روايته، أمام تخمينات واحتمالات لا تنتهي.

صراع

الباندا... بركان الدهشة والتناقضات

target8150684288848000799.jpg

منذ إطلالتها الأولى في «غرابيب سود»، ونبرة صوتها التي لم نسمعها من قبل، وملامح وجهها الخالية من أي مشاعر، فرضت «خنساء داعش» نفسها على المسلسل بجبروتها غير المعهود، لتطل في دور جديد لا يشبهها على الإطلاق، لتبدع - رغم ذلك- في تقديمه، وتحصد ردود أفعال تراوحت بين كارهٍ لكمّ الشر في شخصيتها، وبين من ألغى متابعته لها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وبين من صفق لها مؤكداً على نجاحها في تقمص هذا الدور باحتراف.
«البيان» التقت الفنانة السورية ديمة الجندي، التي أكدت أن «الخنساء» نقطة تحول في مسيرتها، لافتةً إلى أنه أظهر الوجه الآخر من قدرات لا تزال تسكنها، ليأخذها بعيداً عن الأدوار التي اعتادت تقديمها للجمهور، وقالت: هذه المرة الأولى التي أقدم فيها هذه الشخصية السلبية القوية والسلطوية، لأبتعد عن دور الفتاة الرقيقة المحبوبة الطيبة، وهو ما يجعل «الخنساء» نقلة نوعية.
انتقاء الدور
وذكرت ديمة أنها حذرة جداً في اختيار أدوارها، وقالت: لا أقبل بأي دور من أجل المادة أو أي امتيازات أخرى، فما يهمني هو أن يكون الدور مناسباً لي، كما يجب أن أهوى الشخصية لأتقن تقديمها.
وعن صعوبة دور «الخنساء»، لفتت ديمة إلى أن جبروت هذه الشخصية أرهقها إلى حد كبير، وقالت: رغم أني من الفنانين الذين لا تتلبسهم الشخصيات، إلا أن «غرابيب سود» كان عملاً صعباً، فعالم داعش الموحش يبث الرعب والاشمئزاز في النفوس، ومشاهد السيارات المدججة بالأسلحة، والدماء والسواد الطاغي في كل مكان أمر مؤلم ومزعج، ولذا كانت أجواء التصوير صعبة، لكن العمل بأهميته رسالة يستحق المجازفة والتعب. وفي دوري، لعبت على نبرة الصوت واحتاج مني الأمر لتركيز شديد، إضافةً إلى التركيز على النظرات الجامدة الحادة ولغة الجسد، ما أظهر الخنساء بهذا الكم من الشر والقوة.
استفزاز
وأكدت ديمة أن دور الخنساء استفزّها وقالت: لم أستطع رفضه، لما فيه من تحدٍ، ووافقت عليه دون النظر للأجر المادي.
كما اعترفتْ أن عدداً من المشاهدين استفزهم دورها، حتى إن بعضهم ألغى متابعته لها عبر وسائل التواصل، مؤكدةً أن ذلك دليل نجاح على أداء دورها ببراعة.
ولم تتلقَّ الجندي أي تهديدات من قبل أعضاء التنظيم كغيرها من الممثلين، لكنها في المقابل تعرضت لاختراق صفحاتها الشخصية كالإيميل والانستغرام والسناب شات، إلا أن ذلك لم يؤثر عليها سلباً.
وأكدت ديمة أن «غرابيب سود» مكون من 20 حلقة فقط، وقالت: العمل مصنوع من 20 حلقة، وليس هناك أي صحة للأقاويل والشائعات التي ترددت حول إيقافه بسبب تهديدات داعش وغيرها، وكل ما يقال غير ذلك عار عن الصحة تماماً.
وعن نهاية المسلسل المفتوحة، قالت ديمة: نحن ممثلون ومهمتنا تقديم أدوارنا كما هو مطلوب منا، وبخصوص نهايات الشخصيات في العمل، فقد ارتأت القناة المنتجة ترك النهايات مفتوحة، وإنهاء المسلسل بهذه الطريقة، وهذا الأمر من حقها.
محطة
2وإلى جانب «الخنساء» تطل ديمة الجندي بدور «كندة» في مسلسل «قلبي معي»، في دور يتماهى مع شخصيتها الحقيقية، وعنه قالت: لم أضطر فيه للتمثيل، فـ«كندة» تشبه شخصيتي الحقيقية، وأجواء تصوير المسلسل كانت حميمية ورائعة، كما أن العمل بحد ذاته لطيف وتسوده العلاقات الإنسانية في دولة الإمارات، وهذا ما نعيشه في الواقع، ليكون محطة استرخاء وبمثابة متنفس لي من «غرابيب سود».
جديد 
تشارك ديمة الجندي في مسلسل سوري جديد بعنوان «آخر محل ورد» انتهى تصوير نصف مشاهده في أبوظبي، في انتظار تصوير النصف الآخر بعد رمضان، كما تشارك في عمل سعودي بشخصية جديدة لم تقدمها من قبل، وهي شخصية ملفتة كما ذكرت.

«قلبي معي» محطة استرخاء من «غرابيب سود»

ديمة الجندي: جبروت «خنساء داعش» أرهقني

target1277272855360204770.jpg

تعاني بطولات الديفاز الخاصة بمنظمة المصارعة العالمية الترفيهية ( WWE )، من قلة المتابعة الجماهيرية، والسبب يعود إلى تهميش الإدارة لأدوارهن في البطولات، حيث تكتفي العروض الأسبوعية بإقامة نزال واحد قصير، بينما تنحصر الصراعات الكبرى على اللقب في العروض الشهرية للمنظمة.
وكانت بطولة الديفاز الخاصة بالمصارعات في المنظمة قد انطلقت العام 2008، ومنذ ذلك التاريخ والبطلات يحصلن على فرصة اقتناص هذا اللقب، بالإضافة إلى الظهور في العروض الأسبوعية للمنظمة.
صرخة السيدات 
وكانت الجماهير في الأشهر الماضية، قد طالبت إدارة المنظمة وعلى رأسها فينس مكمان رئيس مجلس الإدارة، بالاهتمام أكثر ببطولات السيدات، وذلك عبر إطلاق هاشتاغ #GiveDivasAChance أي «اعطوا الفرصة لنجمات الديفاز».
إلا أن فينس مكمان لم يعر أية أهمية لهذه المطالب، مكتفياً برد بسيط على الجماهير قائلاً «لقد سمعنا مطالبكم، فقط واصلوا المتابعة».
وعلى الرغم من تبوؤ سيتفاني مكمان، لعدد من المناصب المرموقة في منظمة والدها، إلا إلى أن هناك عدداً من الاتهامات التي تلمح لها بعض المصارعات، من عدم الاهتمام بهن أكثر، وطغيان طوفان المصارعة الرجالية عليهن.
نقطة تحول 
ولكن يبدو أن حملة «امنحوا الديفاز فرصة»، جاءت بنتائج إيجابية على المصارعات في WWE، حيث ذكرت مصادر مقرّبة من الاتحاد أن تلك الحملة دوت صفارات الإنذار لدى المسؤولين على الوضع الحالي «غير المقبول» جماهيرياً، وأن الكثير من التغييرات قادمة على قسم السيدات قريباً.
حيث أعاد المسؤولون دراسة الوضع الحالي لقسم السيدات وأدركوا على أهمية إعادة البريق المفقود للقسم، وأنه يجب تغيير الطريقة التي يتم تقديم السيدات بها في WWE، لتعيد الجماهير إلى العصر الذهبي لقسم السيدات عندما كانت تمثله مصارعات مميزات أمثال تريش ستراتوس وليتا وبيث فينيكس وعدد آخر من السيدات.
مشاكسات البطلات 
وعلى الرغم من نية المسؤولين، وضع خارطة طريق جديدة لبطلات المنظمة، إلا انهن استمررن في مشاكساتهن عبر انتقاد المنظمة عبر مواقع التواصل الاجتماعية، ولعل أشهر الانتقادات جاءت من النجمة المعتزلة اي جي لي، عندما ردت على تغريدة ستيفاني مكمان التي شكرت فيها الممثلة باتريشيا أركيت، الحائزة على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة مساعدة، على حديثها عن ضرورة المساواة بين الرجال والنساء، حيث ذكرتها النجمة المعتزلة بأن المصارعات لا يمتلكن حقوقاً مساوية لهن في المنظمة، مما تسبب بأزمة كبيرة في المنظمة، استدعت تدخل فينس مكمان لحل القضية.
فقدان اللمعان 
وكان الأسبوع الماضي، قد حمل خبر مفاجئ، تمثل باعتزال اي جي لي لعالم المصارعة الحرة، لأسباب غير معروفة حتى الآن، حيث تنوعت الإشاعات بين انتظار خبر سعيد لها ولزوجها النجم المشاكس سي أم بانك، ومحاولة الابتعاد عن القضية التي رفعها طبيب المنظمة على زوجها، وما قد يحدثه الموضوع من تأثيرات سلبية على البطلة.
وجاءت تلميحات التوأمين نيكي وبري بيلا باحتمال عدم تجديد عقدهما مع المنظمة، لكي يزيد الطين بلة على مستقبل قسم السيدات في المنظمة.
وسائل 
استخدمت المنظمة، عدداً من الوسائل الجديدة للترويج أكثر للبطلاتها، عبر برنامج تلفزيون الواقع «توتال ديفاز» والذي يعرض على قنواتها، بالإضافة إلى قناة «أي» الترفيهية.
وأعلنت WWE رسمياً من خلال حسابها على موقع التواصل الاجتماعي تويتر عن انتاجها لموسم جديد من برنامج تلفزيون الواقع، والذي سيبدأ بعرض موسمه الجديد اعتباراً من السابع من شهر يوليو المقبل.
وتعمدت المنظمة ترك الكثير من النهايات المفتوحة في الموسم الثالث للبرنامج الذي انتهى مؤخراً، ولم ترد الكثير من التفاصيل حول أسماء المصارعات اللاتي سيشاركن في الموسم الجديد، إلّا أنه من المتوقع عدم حدوث تغييرات جوهرية.

الجماهير تطالب بالمزيد من الاهتمام

نواعم «WWE» تحت المجهر

target2781829094518716667.jpg

لأن القصص كثيرة ومتشعبة، ولأن المؤامرة تلو المؤامرة والكيد يطارد الكيد، دخل مسلسل »سرايا عابدين« متاهة لم يجد سبيلاً للخروج منها في حلقاته الأخيرة فاكتفى بعبارة تقول إن حياة الخديوي يصعب حصرها في مسلسل.
لقد شدت هذه الدراما المستوحاة من حياة الخديوي إسماعيل انتباه المشاهدين، وبهرتهم الأزياء النسائية والديكورات الفخمة وحياة الخدم وأسرار الحريم وقصص الغرام، كما بهرتم شخصية الوالدة باشا التي أدتها يسرا باقتدار، وباتت كلماتها التركية محط تداول اجتماعي ولا تكاد تخلو جلسة من كلمات التعجب »أمان ربي أمان« أو الاستياء » أدب سز، تربيت يوق«. كثيراً ما تقع الدراما العربية في التطويل والمطمطة، التي تفيض على أيام شهر رمضان، وهنا يبدأ السباق لإنهاء الملفات المفتوحة التي لا يمكن معالجتها فنياً بما تبقى من وقت، وعليه تسلق النهايات سلقاً سريعاً، أو يلجأ المنتجون إلى الجملة السحرية المنقذة (يتبع في الجزء الثاني) طبعاً إن لاقى المسلسل نجاحاً يمكن أن يتحول إلى ستة أجزاء كما هو الحال مع (باب الحارة)!.
هل كان مسلسل سرايا عابدين محاكياً لمسلسل (حريم السلطان) ؟ سؤال طرحة معظم من شاهد البهرجة الاستعراضية لسرايا عابدين، وأعتقد الجواب : نعم، لكن لم يتفوق عليه في حبكته الدرامية، وأن تفوق عليه في روحه المصرية، مع خلطة الأعراق في السرايا حيث الشوام والأتراك والشراكس والفرنسيين والايطاليين والألبان طبعاً أجداد الخديوي، كلهم أعطوا النكهة، لكنهم لم يعطوا القصة مغزاها، فبقيت الحكايات مفتوحة دون نهايات على شاكلة السينما التجريبية.
من عذوبة القصة أن تكون فيها بداية وعقدة وحل، أي نهاية، ولو انتهج سرايا عابدين حكاية وسار على حبكتها الصحيحة لأفلح في تقديم مغزى، لكنه بدأ عشرات القصص دون أن ينهيها، مما أضاع المغزى، وأفقدها الوهج، فتحولت الدراما المستوحاة من حياة الخديوي إسماعيل إلى مجرد استعراض واسع للديكور والأزياء والمخادع والدسائس، فمات المعنى وظل الشكل.

سرايا عابدين

لأن القصص كثيرة ومتشعبة، ولأن المؤامرة تلو المؤامرة والكيد يطارد الكيد، دخل مسلسل »سرايا عابدين« متاهة لم يجد سبيلاً للخروج

رأيته يتمشى مطأطئ الرأس وواجم الوجه، يتحدث مع نفسه، وقد تجاوز موقف مركبته، وقد بادرته بالحديث، ما بالك؟ لا هي رياضة، ولاهي سياحة، فما خطبك؟ فأجاب، لم أنتبه لنفسي، فعندنا تقييم للدوري، قلت، ومن أنتم؟ علماً بأنه شخصية كروية، من الدماغ إلى النخاع.
وهو من الشخصيات ذوات الدم الأحمر، وفي هذا الموسم الأحمر لا يقهر، ولا يحتاج إلى تقييم حتى ولو لم يتجاوز الزعيم في بطولة الكأس الغالية، فهو يستحق علامة الجودة الكاملة في القيادة، وفي الإدارة، وفي الرياضة.
فالأهلي منظومة عمل متكاملة، قال لا ليس النادي، قلت في خاطري سراً، لا أعتقد أنه مهموم بتقييم الأبيض المنتخب، فالتصنيف الدولي للفيفا واضح، والإمارات تنتقل إلى الأفضل، ومن منصب إلى منصب، وقبل أن أتحدث جهراً قال: إنه الدوري المحلي فنحن في نهاية الموسم وهذه عادتنا، وهي خلاصة عملنا في برنامجنا المعروف إعلامياً، والمشهور وجماهيرياً.
وفعلاً انتهت المباريات، وانتهي الدوري، وطار من طار، وسقط من سقط، وأيضاً صعد من صعد، ولا يمكن أن يخرج الدوري سنوياً خارج هذه النهايات، لا بد من بطل للمحترفين وخلفه عدد من أندية الوصافة المقتنعين، وفي أسفل القاع مجموعة من الراسبين، وأخرى لا أعتبرها تقدمت وصعدت.
فهذا يجب أن يكون فقط للأندية الجديدة على ساحة المحترفين وليس للراسبين السابقين، فالصعود بعد الرسوب القريب لا يعتبر إنجازاً، ولا يتطلب احتفالاً، وأعتقد الأولى أن نحتفل بالأندية، التي صعدت وصمدت وتقدمت في جدول الترتيب.
وعودة إلى الزميل العزيز، وكان كل همه ماذا سيقول، وفي تقديري أن هذا جانب إيجابي ويشير فعلا ً إلى أنه يشعر بأنه مسؤول عما سيقول، مسؤول مهنياً ومسؤول إعلامياً، وهو فعلا ً في الساحة الميدانية، والعملية هو شخصية فاعلة، وكما أنه في الساحة الإعلامية والعلمية هو شخصية ناشطة، وفي الخلاصة هو شخصية منطقية وبحثية ومتوازنة.
وهذا مجرد مثال على شخصيات عديدة مماثلة، بل وأمثل في الدولة، وفي الساحة الرياضية عموماً، وفي كرة القدم خصوصاً، شخصيات تستطيع أن تضع استراتيجيات علمية، وعملية لمتابعة وقياس تطور كرة القدم، وعدم الاكتفاء بتقييم الدوري، وبأسلوب نظري، وفي موسم واحد حصري.
وفي ذات الوقت يجب المقارنة بالمواسم السابقة، وبالخطط إن وجدت، لا بد للقياس والتقييم من إحصاءات ومؤشرات، ومن المأمول أن تسيطر على حلقات التقييم لغة الأرقام، والأدلة والإحصاءات التحليلية، وأما الحوارات المفتوحة والآراء المطلقة فليست لها حدود.
وما لا يمكن قياسه فلا يمكن إدارته، وبالتالي لا تتحقق الكفاءة في تطويره، ولكن أنا على ثقة بأن مثل هذه الجهود الإعلامية، من حيث الهدف والمحتوى مطلوبة ومهمة، ومن خلالها نستطيع تأسيس منصة حوار مختصة في التقييم.

كل حين

تقييم الدوري

رأيته يتمشى مطأطئ الرأس وواجم الوجه، يتحدث مع نفسه، وقد تجاوز موقف مركبته، وقد بادرته بالحديث، ما بالك؟ لا هي رياضة، ولاهي

نتائج البحث عن: النهايات المفتوحة